二九文学

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第三章 皇帝与世家（第1页）

一场酒宴最终不欢而散。

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如果说陈胜、吴广、周文等众将与汉庭的矛盾是官与民的问题的话，那么现在这里则的矛盾上升了整整两个档次，到了属于家与国之间的矛盾。

这中间隔着的一个档次就是人们常说的世家与寒门之间的矛盾，世家与寒门终究只是家与家之之间的问题。

与官民而言，他们都算官；与家国而言，他们都是家。

古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

所谓一屋不扫何仪平天下连家族都不能治理好，不能保全，还指望他去如何治理国家

或许这句话解读的时候可以被认为是针对帝皇的标准，不适用于家族、宗族，乃至是个体家庭。

然而，还有一句被广大士人所接受的话叫做穷则独善其身，达则兼济天下。

若是以国家为至高准则，穷的时候独善其身干嘛不应该以死劝谏吗

至于说什么保留有生之力，很可惜肯多人独善其身之后就再也没出来兼济天下。

说到底，忠君爱国的思想并不是在国家体制创立之初就已经形成的，而是巩固权力所宣扬的文化而已。

民为贵，社稷次之，君为轻

太远的不说，就说大周，分封到各地的诸侯展自己的家族，有多少在大周衰败的时候誓死效忠，忠心耿耿的

春秋战国更不用说了，田代齐姜、三家分晋，就是血淋淋的例子。

汉朝外戚不就是损公肥私，利用国家谋取家族私利。

哪怕是到了汉末依旧是如此，袁术称帝足以证明。

而且现在是汉末，不是宋元明清。

世家在五胡时期折损，又经过隋唐科举的打击，力量大不如前，才不能大张旗鼓的打着世家旗号与皇室对抗。

宋朝不用说，老赵家最忌讳分权，你要有家族冒头，也就在演义里冒吧，人家直接定死制度，家族不能三代为帅。

元朝就更不用说了，冒一个杀一家，都是下等公民了，还敢闹腾啥。

明朝倒是又有点苗头了，据说后期江南各家的税收都收不上，说忠君爱国也是扯，要忠君爱国思想贯彻下去了，还要什么东厂、西厂、锦衣卫干嘛。

当然，不管怎么样，越到后期，虽然大家的心思其实差不多，但是却不能宣之于口了。

像是早期，伍子胥就一句话，老子要灭了楚国给老爹报仇，谁会去说你是楚国人，君要臣死臣不得不死，你老爹死了应该，你不能报仇不但不能报仇，反而要继续为楚国效力

你要这么说，诸子百家估计没哪家会不喷你，这种理论拿过来，就是被喷的料。

汉朝之后，形成大一统。