二九文学

手机浏览器扫描二维码访问

第九十八章 先验人性论的形而上批判（第4页）

“什么是‘先验’？”

看着信纸上的字，李景隆忍不住问道。

袁珙也有些费解，跟道衍一样，袁珙同样三教精通，但却确信，自己并未听过这个名词。

姜星火指了指信纸，他正一笔一划地认真写着。

“所谓先验，也是唯心认识的根本特点，也就是认为人的意识是最重要的，而世界上存在的事物（物质）是次要的.从而认为人的意识是先天就有的东西，是先于这个世界上存在的事物的。”

“也就是说，先验人性论认为

——人性是对活生生的现实人的抽象概念。”

李景隆揉了揉眼睛，不解地问道：“人性难道不是先天的吗？”

“不是。”

姜星火示意他稍安勿躁，随后继续写道。

“而这种先验人性论则相信，‘人性’这种抽象概念，在事实上规定着每一个人的行动。

也就是善人做善事，恶人做恶事.这种抽象概念决定人行为的观点，被我称之为‘观念论’。”

李景隆一边在旁边观看，一边问道。

“那什么又是‘观念论’？”

“八个字。”

姜星火干脆答道，“追本溯源，本即是源。”

姜星火接着在信纸上写着。

“观念论往往越过事物而达事物的‘本’，并企图由‘本’追踪到事物的‘源’。”

“如此一来，便经常会认为事物的‘源’就等于‘本’，‘本’也就等于事物，将三层意思混淆起来。”

许久没有写字，手腕有些酸了，转头看着有些发懵的袁珙李景隆，姜星火放下笔说道。

“听不懂？没关系，我知道你现在听不懂，给你解释一下就好了。”

袁珙和李景隆点了点头，虚心听讲。

姜星火简单直白地说道。

“第一层，现实的人是事物，对不对？”

“对。”

“第二层，先验人性论认为‘人性’是决定人这个事物的‘本’，对不对？”

“对。”

“第三层，之所以有性善论和性恶论之争，就是因为根本搞不清人性的‘源’，对不对？”

“.好像，对。”

“那么为什么搞不清？”

姜星火笑着问道，旋即自己回答，“因为人性论一开始就错了！”

袁珙有些匪夷所思地问道。

“那姜先生的意思是，人性论本身就是错的？”

“不可能吧，那么多圣贤都辩论过的问题，怎么可能问题本身就是错的？”

李景隆亦是不可置信。

姜星火放下笔，开口说道：“所以说，想要回答人性论这个问题，这才是为什么我第一个方面，就是写【批判先验人性论的错误】的原因。”