二九文学

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第六百一十二章 传教（第2页）

方原见他当起了说客，也是暗暗好笑，不过在方原的理解，宗教产生的根源，确实缘于人对死亡的恐惧，也是一种心灵寄托。

方原不由得失笑道，“我是无神论者，当然认为，死后就是一片虚无。”

汤若望反问道，“摄政王在人间立下了丰功伟业，就甘心死后一无所有，归于尘土？我们基督教就认为，摄政王即将结束大明战乱，拯救万民于水火，死后就应该去天堂得到永生。”

方原不得不承认这个说客的理论还是有些撩人，尤其是对方原这种掌控了巨大权势的人，哈哈大笑道，“汤先生，你是西洋人，不了解我们中国人，尤其是我们中国的皇帝。

我们中国人制衡皇帝的法子，不是死后去天堂，还是地狱，而是死后在青史上是流芳千古，还是遗臭万年！”

“所以我不怕死后一片虚无，也不想死后去天堂，或是转世投胎，我只要死后，名留青史，世世代代传颂，那就足矣。”

汤若望见说服不了他，只能认输，叹声道，“是，摄政王，我受教，受教！”

方原淡淡的说道，“汤先生想继续开教堂，可以！

一个布政司，我应允你们最多可以开两个教堂。

教堂的多少还在其次，最要紧的是，宗教自由！

宗教自由！

宗教自由！

重要的事，我说三次。”

“大明是海纳百川，可以包容任何宗教，文化，无论是基督教，佛教，真主教，还是道教，都可以在大明自由的传教。

但大明又是政权、宗教彻底分离，任何宗教的权力只能限于传教，若是有觊觎政权的野心，必然会以谋反论处，这点，我希望汤先生心中有数。

若再发生南京教案那种，传教士强迫他人该信基督教，为非作歹的情况，我也会严惩不贷！”

方原在同意汤若望等基督教传教士增加开设教堂的同时，也给了他严厉的警告。

大明，绝不会和西洋诸国一样，令宗教凌驾于政权之上。

若是不老老实实的传教，动了其他心思，就是谋反。

谋反，那就不是简简单单驱逐可以了事的，必须要以明律正法！

汤若望听得是胆颤心惊，但方原总归是松了口，可以允许他们自由传教，每个布政司可以建两个教堂，比之前明廷的宗教政策要宽松了不少。

方原继续说道，“相比较传播你们西洋的基督教，我更愿意你们在大明开办私人的西式学堂，传播西洋的数学、化学、物理、天文地理的理论。

每年，朝廷、官府会留出专门的官职，用来聘任西式学堂出来的，有真才实学的人才。”

方原愿意重用他们这些传教士，可以通过在大明传播西方的科举、天文地理的理论，便能获得官场的待遇，拥有远高于在西洋的物质生活水平，汤若望听了是感激万分，连连谢恩。

方原要在大明推广现代科学理论，却苦于大明精通这些现代科学理论的人是凤毛麟角，一切都要从头搭建。

方原身为摄政王是日理万机，一个人的推广，怎么看都是事倍功半。

何况他对这些数理化也是半桶水，课本的知识早忘的得差不多了。

他希望的是引进这些有一定数学、化学、物理基础的洋和尚们，通过他们一起来推广，就能不断给大明培养科学人才。

当人才数量积累到一定量时，才能从量变到质变，推进大明的工业化进程。

安抚了汤若望后，方原侧头瞧着在边上的刘一良，缓缓的说道，“刘统领，这个就是你们坦克营的坦克！”