二九文学

手机浏览器扫描二维码访问

女子何曾弱须眉 李清照词赏析二（第1页）

我们习惯说文如其人，李清照的作品与其为人的特质即是一致的。

李清照著有词论一文。

她的这篇词论是针对当时词坛形势而发的，其最主要的观点就是“词别是一家”

，并用这个标准来衡量诸家之作。

因为词是要配乐歌唱的，所以必须在协和音律上有严格的要求，不仅如诗的调分平侧（即仄）而已。

当然除去音律的要求之外，词的风格意境也有其特色，不尽同于诗，所以说“词别是一家”

。

她用这个标准衡量诸家，在词论中说：“柳永虽协音律，而词语尘下。

晏殊、欧阳修、苏东坡，做词句读不葺之诗尔，又往往不协音律。

王安石、曾巩若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。

晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚，始能知之。

只是晏几道无铺叙，贺铸少典重，秦观专主情致而少故实，黄庭坚尚故实，而多疵病。

把北宋诸名家批评了个遍。

总结成一句话就是：每个人都有毛病。

李清照词论中有一个值得思索的问题，就是她历评北宋词人，独未提到同时极负盛名的大词人周邦彦。

有的论者认为李清照的词论历评诸家，皆摘其短，而周邦彦妙解声律，浑厚典雅的词作，大概李清照认为是够得上标准的，所以“并无贬语及之”

。

后世论者对于李清照的词论，提出不同的评议，主要集中在三个方面。

一、认为李清照论词苛求太甚，持论不公，蚍蜉撼树，未免狂妄。

胡仔在笤溪渔隐丛话中说：“易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。

此论未公，吾不凭也。

其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。

退之诗云：‘不知群儿愚，那用故谤伤。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

’正为此辈发也。”

二、近代有的论者认为，在李清照那个时代，词的发展趋势已进入与诗合流的阶段，不合流将没有词的出路。

事实证明，南宋一百五十余年中，著名词人如辛弃疾、姜夔、史达祖，吴文英、王沂孙、张炎等，都是注重协律的，而且保存发扬了词体风格艺术的特美，并没有合流于诗。

三、有的论者认为，李清照词论中提出作词的要求，如“铺叙”

“典重”

“尚故实”

等，与她的创作实践是矛盾的。

其实李清照对于词的认识，包括高雅典重与浅俗清新两个方面，从其名作永遇乐元宵这首词中就可以窥之。

永遇乐

落日熔金，暮云合璧，人在何处。

染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。

元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。

来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。

铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。

如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。

不如向、帘儿底下，听人笑语。

该词首句即用两典，分别是江淹拟休上人怨别：“日暮碧云合，佳人殊未来。”

碧，青玉，名词；碧云之碧用作形容词。

“璧”

字意近之，不必青色。

王安石东阳道中：“浮云堆白玉，落日泻黄金”

。

“铺翠冠儿，捻金雪柳”

这两句即是写实。

宋宣和遗事书前集“元宵看灯”

：“宣和六年正月十四日少刻京师民有似雪浪，尽头上带着玉梅、雪柳、闹蛾儿，直到鳌山下看灯。”

南宋武林旧事卷二：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳而衣多尚白，盖月下所宜也。”

雪柳以缯楮为之（见岁时广记卷十一）。

捻金者，加以金饰。

由此词可以看出李清照在作词时，能够将尚故实与情致，二者皆兼顾且融合为一体。