二九文学

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第四章 诸子论政（第2页）

若大周出现英明天子，尚能以威严镇令诸侯王；若大周后继天子不济，十六诸侯王就会成为国中之国，形成尾大不掉之态势，我大周势必就要分裂。

如此情况，非重刑酷典不能镇压，以法为本，上至天子王侯下至黎民百姓，全部照法行事。

各诸侯王倘若不听调令，以法严惩，杀一儆百，以儆效尤，我大周方能万世流传。”

楚王听罢法家韩成子一番言论，虽不动声色，但是心中已八九分成见，心道是这韩成子大放厥词，该要杀一儆百以儆效尤的是他。

旁边候着的韩少保听闻法家学者韩成子一席话，觉得听君一席话胜读十年书，实在新鲜，从小辍学，知识匮乏，遇事只会卧、槽，没有半点文化。

如今这里与未来大不一样，上一世是因为家里实在没钱念书，想要学点东西不花钱没人教，这里却有免费教学，再不学简直是对不起自己。

还是多学文化，有句话说得好，学好数理化，走遍天下也不怕。

“非也非也，韩成子所言非也。”

道家学者陶阳公起身走到正厅，作揖说道：“天下大同，大道无为。

重刑酷典只能收一时之成效，不能长治久安。

若要大周国运绵延，就要无为而治，道法自然，休养生息，不能与民争利。”

韩成子回道：“陶阳公说得好，你既说要无为而治，道法自然，那么请问陶阳公，四年前在十绝城魏王地界发生的命案，作何解释？韩成子请教，如你所说的无为而治，是否就当作没有发生一样？命案的主犯一路过界吴王、晋王、郑王的封国之后，就消失的无影无踪了。

被主犯害死的那家人，苦盼凶手受到惩罚，最后是什么下场，家破人亡，凶手依旧逍遥。

倘若重刑酷典，犯罪要付出生命的代价，那么四年前那起命案就能避免。

即使命案仍旧发生，包庇藏匿罪犯着，以同罪论处，根本不至于到了今日仍抓不到凶手。”

陶阳公被噎得说不出话来，他说道：“韩成子，你只是诡辩。

无为而治，并不是真的什么都不管，讲究的是顺应天势自然，不要过于刻意，和谐相处于社会，人与人之间和睦相处，这才是长治久安的根本。

如你所说，一切重刑酷典，以法为本，照法办事，不讲人性，和畜牲又有什么区别。

时间久了，必生祸乱。”

“一家之言，小家之气！”

韩成子说道：“偌大的一个庙堂，不以法为本，必不长久！”

“放肆！”

楚王说道：“今日允你们畅所欲言，但也不是什么都能说。

韩成子，你休要再胡言乱语。”

韩成子和陶阳公作揖请罪，又有一人站出来，先于楚王作揖，说道：“在下墨家学者古冶子，韩成子和陶阳公二人各有千秋，各执一词。

在下认为，大周应该主张非攻、兼爱、尚贤，人人平等，停止不义战争，方为大周国运长久之道。”

“谬也。

人生而不平等，战争也极难有正义之分。”

又有一学者起身走到正厅中间。

楚王叫道：“说得好。”

“在下儒家学者春子，谢楚王夸赞。”

春子作揖道：“民为贵，社稷次之，君为轻。

人民是一个国家的根本，这个国家的人民人人都有仁义理智信，这个国家是礼仪之邦文化天国。