二九文学

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第70章 28 大监可识蒸汽机（第2页）

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这一时期实学研究广泛地扩大到天文、地理、农学、历史、军事、哲学、文学等领域，视传统的观念所尊崇的阀阅、僧尼等坐食之辈为社会蛀虫，将奴婢制度、科举制度视为社会时弊，反对以中国为中心评价历史。

与磻溪学派不同的是，星湖学派受西学影响的成分很多，崇尚西方科技，但对天主教的宗教信仰持怀疑态度。

18世纪后半期，以洪大容（1731-1783年）、朴趾源（1737-1805年）、朴齐家（1750-？）为代表的“北学派”

在朝（屏蔽）鲜实学思想中占有重要地位。

北学派对朝（屏蔽）鲜崇明排清的华夷观念进行了批评，主张学习清朝和西方先进文化技术。

北学派是中小工商业者利益的代言人，他们研究自然科学，怀疑程朱理学。

通过利用厚生实学继承了许多经世学派的改革观点，包括身份制度、科举制度、税收制度、兵役制度的改革。

同时，北学派在星湖学派的基础上有了新的突破。

与星湖学派以土地制度改革为中心的改革思想不同的是，北学派的改革思想是以货币流通、商品贸易、技术改革、对外开放为核心，甚至可以说具有了一定程度的近代文明性质。

18世纪末到19世纪是朝鲜实学思想的集大成时期。

丁若镛（1762-1836年）、金正喜（1786-1856年）、崔汉绮（1803-1877年）等人是这一时期的代表人物。

刚刚被流放远州，判处永不叙用的丁若镛算是朝鲜王朝实学思想的集大成者。

他的茶山实学纵向继承了星湖李瀷、鹿庵权哲身等经世学派的实学传统，横向吸收了明清实学和朴趾源、李德懋、朴齐家等人的朝鲜北学派，以及天主教、西方科技等西学。

也就是说实际上不管是在高门大户，还是落魄两班，以及中人阶层中，已经出现了很多向西方学习，并进行改革的有识之士，李朝的社会改革如今已经有了相当的社会基础和人才储备。

“那大监你可曾听说过蒸汽机？”

“这是何物？”

说了老长一段的闵廷爀口干舌燥，正在喝茶。

“大监见过烧汤吗？”

闵廷爀看了一眼桌上的水壶，示意洪大守继续说下去。

“水烧开，热气蒸腾，即使是铜铁所制的锅盖，亦有可能被顶开。”

“等等，你是说格致之学？”

“大监实在是见闻广博，令人钦佩。”

“水汽可以成力，既然能推动锅盖，那在盖上顶根棍，水汽便能推着棍运动，如果棍前安着石磨或是石碾，那不就可以让石磨石碾自行转动。”

“大监想想，汉江上的磨坊，一年可以得利多少？且水磨一年有四五个月不得用，而蒸汽机并非人力也非水力，可以终日开工，一年四季不停运转。”

咝…………

养活一个大家族需要多少钱不必废话，如果能有上十几间磨坊在汉阳，在别人冬天水枯时占据市场，还能日夜运作，一年随便弄上几万银子都是小事。

“这个蒸汽机要多少银钱一件？一件能用多久？每日烧水所用的木柴又要多少？又能碾多少米？磨多少麦？”

闵廷爀是一个务实的人，不论洪大守说的多好听，他考虑的是能不能挣钱。

就他个人而言，他并不排斥西方科学技术，但不挣钱的事他是不会去干的。

意思很明确，你别搁这跟我吹，吹破天也没用，我不听你画大饼，我要见真东西的。

“那大监怕是要会一会罗禅国的大鼻鞑子了。”

（抱歉，抄了500字喂鸡。

）

（本章完）