二九文学

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第38章 东海觅天台（第1页）

1256年，十月初一。

“今天我们来讲两仪数。

这个两仪数的两仪，就是太极生两仪的两仪。

‘是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’。

太极，即是宇宙之初，从无到有那一瞬的状态，也就是万物之始，最初的圆。

宇宙衍化，由简至繁，太极可望而不可及，两仪即是构成宇宙之物质之中最基础的存在。”

崂山山脉北部，阔马区南，白沙河北的一处高山顶上，不知道什么时候建起了一间圆顶小屋。

从这里向四周望去，几乎可以对整个胶州一览无遗。

向北可以俯瞰忙碌的东海地区，向西可以看到广阔的平原和胶州湾，向东向南直望大海，向下可以看到山腰云雾缭绕的模样，真有些仙风道骨的感觉，就是风有点大。

山顶一条小路弯弯扭扭延伸到南面的山坡上，这里山势稍缓，又有几间道观风格的房屋，围出一个小广场。

其中一间屋子里是个教室的模样，堂下坐了二十几个道士和书生，王闻之站在黑板旁边，讲着一堆莫名其妙的东西。

黑板上画了三个符号，分别是一个正圆、阿拉伯数字“1”

和“0”

。

王闻之指着那个正圆，说：“若只有一个太极，那是无法表示任何信息的，我们只能看到圆圆圆圆圆……等等，但是没有任何意义。

所以它既是‘有’，又是‘无’，也就是宇宙之初混沌的状态。”

然后他又指向了那两个数字：“然而太极分化为两仪之后，便有了变化，能表示复杂的信息，可以衍生出万物。

这根竖，意味着‘一’，是最基础之‘有’；这个椭圆，意味着‘零’，表示虚无。

这两个合起来，便是两仪。

注意，零和最初的圆是不同的，它是个椭圆，它只能表示‘无’，不能表示圆的‘既无且有’的状态。”

王闻之讲到这里，一边在黑板上写着一边说：“两仪是如何衍化出万物的？举个例子：0，这是零；1，这是一；10，这是二；11，这是三；10101，这是二十一；11111111，这是二百五十五……

若是更多的两仪数排列下去，不但能表示恒河沙数，还能表示文字、表示图画，甚至表示出一整个世界。

所谓‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，说的就是这个了。

当然，两仪数虽然能表示万物，但看起来未免过于深奥，不够直观，为此又有两仪生四象，四象生八卦之说……”

王闻之又写下几个数字，开始讲解起四进制和八进制的知识。

堂下的学生们听得既昏头涨脑又如痴如醉，这才是大道啊，来听这一堂课真值啊！

这时候，外面的小广场上有了动静，杜松林和李成带着几个道士，还拉着什么东西，从山下过来了。

王闻之瞥见，就暂停授课让学生们自习，自己迎了出去。

“来来来，嗯，这个位置就不错，种在这儿吧。”

王闻之招呼了他们一下，指了指位置，就又回教室了。

杜松林和李成指挥着几个道士在地上挖了一个坑，然后抬了一棵柰（nai4）树，也就是苹果树过来，种了进去。

又用几块条石把树围起来，形成一个圆形树坛。

如果隔远点看的话，就会发现地上有条长长的南北向的白线，这棵树正巧种在这根线上。

这根线是东经120.6度子午线，哦不对，现在已经是本时空的本初子午线了。

这处建筑群是东海商社主办、觅天观赞助的天文台，也就是后来著名的“东海觅天台”

。

自从当初东海商社跟觅天观发生了接触，王闻之就定期去觅天观讲几堂课。

他不知道从哪里来的灵感，把一些简单的化学、数学和天文学知识用当代话术包装了一下，然后教授出去，很是镇住了觅天观那帮土鳖道士。

后来名声越来越大，连附近另外几家外丹派道观也有人慕名来旁听，最后甚至几个附近的书生也听说了王先生的大名跑了过来，闹出了一番不小的动静。