二九文学

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第一百四十八章 乐观（第1页）

“父亲，”

高明顺捧着一大摞书，走进高泰明书房。

高泰明抬头看了一眼，“坐，”

高明顺翻看了一会，便察觉有人走到身边，“你回府后就是去找了这些来？”

高泰明拿起他手里的书问道。

“是，”

高明顺站起来，“儿子听太子说，他将向那些子弟，演示日食和月食的成因，因此有些忧心，”

高泰明读到：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也”

他掩书叹道：“张衡张平子（张衡字）啊，”

此时的张衡，还没有被宋朝追锋卫西鄂伯（宋徽宗时，因在算学上的成就，张衡得此追封，但总觉得赵佶这家伙，搞不好是因为张衡在画道上的成就追封的）所谓南阳五圣之说，也未面世，但高泰明这样也算是学富五车的人，自然知道他。

“你说，和这位大家相比，我们的太子在这方面的造诣，如何？”

高明顺道：“从目前看，儿子觉得，在有些方面，太子，或许还更胜一筹，”

高泰明“嗯”

了一声，他其实不太赞同，毕竟那位张尚书，在他那个年代，就做出了地动仪、浑天仪等神奇之物。

他又拿起一本书，那是诗经，看着高明顺指着的一句话，“彼月而食，则维其常。”

意思是发生了月食，这是正常的天体现象。

实际上，对他们来说，对于日食和月食，是天狗在作祟，他们自然也是不信的，但他们这个群体，对外却始终是抱这样的说法。

还不但只是说说而已，日食、月食发生时，他们还会组织一系列盛大的活动。

周礼上记载：“救日月，则诏王鼓。”

这一条，现在还在施行，日食或月食发生时，天子要亲自击鼓来驱逐天狗，大臣们要穿礼服，或者鸣锣，或者向天上射出特质的箭矢。

民间自然同样有组织，敲锣打鼓之外，还有鸣放爆竹的（这些习俗，一直延伸到清末）

因为月亮代表着“阴”

，故在月食期间，所有的女人，都要拿起自己的镜子向着月亮敲击

他们当然不是闲得无事，才想借日月无光时整出一些动静来逗个乐——尽管那些事，到后来确实越来越像是娱乐活动。

他们之所以坚持这样的说法，自然是出于政治方面的考虑。

汉武帝时，董仲舒以儒家学说为基础，对先秦诸子思想进了系统整合，构建的那一套“天人合一”

、“天人感应”

的学说，随着独尊儒术，而大行天下。

也是自那时起，“奉天承运”

，便成为帝王合法统治最强有力的支撑，由此进一步发展，天降灾异，便与帝王的“修政”

“修德”

，紧密的联系起来。

日为阳精，人君之象，太阳从此就象征着人主之君，自然而然的，日食的发生，当然就与帝王的失德，相互关联。

而月亮，则有两重含义：对于宫廷来说，月亮是后宫之主的代表；对于朝廷来说，月亮又是诸侯大臣的代表。

但在实际践行这些理论的过程中，无论是日食、月食、地震乃至大旱，大涝这些天变，都是上天的警示，上天之所以会做出这些警示，自然是因为对天子不满，即坐在皇位上的那个人，有失德之举。