二九文学

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第九章 大彝神庙（第2页）

谢禹本想动手，但却担心出手之后黑衣人的同伴赶到，所以抱着既然此时也无法确定公输木玖的位置，那就再看黑衣人们到底有什么阴谋的心态。

谢禹又看了一眼大彝神像，开始反过来想这大彝神与黑衣人之间的关系。

大彝神在七国之中通常是以战神的形式来供奉，可这里的大彝却不似战神法身一般弯弓而立，下御驳、睚眦、狴犴、白虎。

反而是左执兵戈，右提金乌首。

战车下的穷奇、朱厌、祸斗、梼杌俱张牙舞爪，正啃噬着座下骸骨。

这是大彝神的破坏神法身，谢禹曾看过故宋国一位学者修订的《诸国淫祀野记》记载过这两种版本大彝神的不同与由来。

《诸国淫祀野记》中对于大彝神的崇拜起源于不周人。

前夏时期他们被称作太古人，其人肤色须发皆白，瞳孔为碧蓝色，崇尚月神鸳娥，认为世间万物皆有灵气，灵气则孕育精灵，精灵会给人带来美好，所以人与自然应该和谐相处。

他们性情温和，恬静，与世无争，致力于钻研与万物的沟通方式。

太古人习惯穿着衣饰华丽，花纹繁杂都衣服，上至日月星辰下至走兽皆在其内。

太古人中负责与精灵们对话的便称为巫觋。

当时太古巫觋的地位在整个九州都十分崇高。

后因大觋‘鲧’预言“玄鸟落周”

而被灭族。

神农下诏，将幸存下来的太古人全部降为奴隶，并以‘不周’更其族名来进行羞辱。

夏朝自命金乌之后，大彝射杀金乌，遂被不周人所敬仰。

谢禹仔细想了想便对这群黑衣人的身份有了基本的判断。

黑衣人越过残破不堪的大彝神像来到其后方，用手在其裙角稍稍按下，便将其中机关触发神像下方长方形神台被打开，赫然是一个暗格。

随后扛起躺在地下的谢禹并将他带入神庙的隐蔽之所这是一座巨大的地牢。

地牢十分的复杂。

它由大小多处通道，沟壑，牢室结合构成。

每间牢室只有一扇铁门，门上开个小口，用作递食与沟通，谢禹仔细地记下每一条走过的路线。

每走过一间牢室，都有清晰的嘶吼声和撞击铁门的声音。

不一会儿，二人便来到一间开着的牢室门前，谢禹看清牢室内部模样那里面什么也没有，看起来如果被关进去的话只能与冰冷的泥墙铁门作伴了。

黑衣人正要将谢禹从肩上卸下扔进这牢室。

谢禹没有办法，当然不能坐以待毙啊。

所以原本还想继续观望的他如今只能出手了。

他双手成指，分别按下黑衣人的哑门和风池两穴。

突然背部吃痛，黑衣人便伸手要去抓后背二穴，这下意识的动作使得钳制谢禹行动的双手松开。