二九文学

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第一章 辩议（第1页）

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京畿，洛邑学府。

自大周天子推举十家九派以来，儒，墨作为十家双首，便被九州生灵列为当世显学。

儒法更是被推崇为无上法门。

推崇世卿世禄之法的旧文化已经被取而代之，无论是霸道的晋，粗蛮的凉，还是诸地士族们都不得不遵循儒门孝廉，地位崇高的神官们也只能看着非官方的学府拔地而起无可奈何。

知识，术法，不再只是贵胄们的特权。

洛邑学府是京畿的最高学府，虽不是官方学府，却是民间公认的，学子们可以在学府中学到任何的知识，无论农，法，医，道，商。

只要是存于九州之上的学说，学府就能教你。

最高学府，其中的学生必定是佼佼者。

学习就像攀爬高山一样，只有一步步的积累，才能获得更多的阳光。

谢禹就是其中的佼佼者，他来自燕国。

这是一堂辩议课考，课题是木箱子与铁箱子。

课题很简单，就是这两个箱子到底有没有区别。

辩议课采取擂台形式，不管如何辩，只要一方把另一方说服，便是获胜。

两个年轻人对峙着，一名是谢禹，另一名学生叫做公孙恭。

公孙恭是这堂辩议的擂主，他以白马非马之论击败了数名来自于其他学派的佼佼者。

公孙恭气定神闲，公孙家以诡辩闻名，论辩法，他自认为不输于同龄之人。

谢禹也气定神闲，当然他不是真的气定神闲，他只是心中的自信，骨子里的骄傲告诉他，公孙恭只是一个漫长攀登途中不起眼的石子，是他检验自己学识的踏板，他人生的磨刀石之一。

“你的核心论点说木箱子是木箱子，铁箱子是铁箱子，木箱子不是铁箱子，因为箱子是型，而木是质，铁箱子与木箱子的不同在于他们的本质不同。

没错吧。”

谢禹重复之前公孙恭的观点，他是击擂的那一方。

兵者有云，知己知彼百战不殆，谢禹研究过公孙家的诡辩之术，这是一种通过偷换概念的方式改变论点，以求让对手无从可辨的一种诡异的辩法。

先询问公孙恭的观点，依此来定性，使公孙恭无法用诡辩之术来变化自己的论点。

“是”

公孙恭表情并无任何变化，谢禹刚入洛不久，平日里也不显山不显水，在洛邑辩局中也无此人名声，因此而忽视了对方，今日方觉得这个对手有些棘手。

“那么我来说出我的论点，我认为他们的本质是一样的。”

谢禹抬起他高傲的头颅说道。

当他说完，全场哗然，其实就在刚才，大半辩手都是采取重新选择论点去与之争论以至把握主动权，当然有几位选手也如谢禹这样就以公孙恭的论点进行辩议，但是他们却是败的干脆。

就连公孙恭也色变，他扯了扯嘴角。

对于对手直接攻击自己核心论点这种做法的不解，觉得自己受到了挑衅。

“何出此言?”