二九文学

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第767章 中亚番2（第2页）

“撒马尔罕？”

这个真让黄宗羲有些意外，撒马尔罕可远在中亚，而且定王大军刚打下撒马尔罕没多久，大明的官府机构都还没有建立起来，这种情况下有必要派巡视员？官员都没有，巡视员去监察谁？

崇祯道：“替朕盯住前往中亚讲经布法的各寺僧众。”

“僧众？”

黄宗平衡更加的懵逼，“和尚也要监察？”

“是的，和尚也要监察。”

崇祯道，“因为派去中亚地区讲经布法的和尚，并不是空着手去的，朝廷需要给他们提供大量的钱粮。”

这次跟着去中亚的并不只少林寺的僧人。

还有其他各处寺庙的僧人，加起来足有一万多僧众。

南少林、北少林还有其他寺院的大和尚或许会天真的认为，靠着我佛慈悲就能感化中亚的乱民暴民，但是崇祯可不会这般天真。

说到底，绿教已经在中亚深耕厚植上千年，可谓根深蒂固。

佛教要想空口白话从绿教的手中争夺信徒，纯属痴心妄想。

鉴于此

，隶属关系，所有道场的钱粮只能从当地的官府机构领取，而不能由某个道场代为分发。”

宗教世俗化的关键就是去中心化，去级别化。

道场与道场之间，寺庙与寺庙之间不能存在上下级关系，也不存在钱粮利益的输送，每个道场又或者寺庙的住持方丈，级别都是一样的，地位平等，哪怕只有一个和尚的小庙，其住持跟拥有上千僧众的少林方丈地位也是平等的。

这就确保了佛教不会坐大，形成尾大不掉之势。

要不然，坐拥几百万信众，为首的大和尚只要登高一呼，直接就能杀官造反，这样就成了前门驱狼，后门进虎，扶植佛教取代绿教或者基督教也就毫无意义，做无用功，所以，崇祯必须将这一危险因素扼杀在摇篮中。

顿了顿，崇祯又道：“一旦发现某几个道场或者寺庙的僧众有私下串联之兆，或者在暗中募练僧兵，须立即上报给当地驻军。”

其实吧，崇祯防的并不是僧众串联。

崇祯防的是白莲教、弥勒教等邪教。

佛教在华夏大地世俗化了这么多年，白莲教、弥勒教等邪教仍旧是屡禁不绝，一旦让这些邪教的妖僧混入去中亚的僧众队伍中，不得借机呼风唤雨？所以必须得盯紧了，一丁点的机会也不能给这些邪教。

……

原布哈拉汗国境内，瓦尔丹兹要塞。

朱慈炯一脸杀气的紧盯着要塞大门。

朱慈炯之所以生气，是因为瓦尔丹兹的乌兹别克人发动叛乱，偷袭了驻守在要塞内的明军将士，得亏明军将士及时撤出了要塞，才没有造成更大的损失。

但即便如此，也仍有一百多个明军将士在这场叛乱之中伤亡。

朱慈炯闻讯，当即亲率一个骑兵师从撒马尔罕赶到瓦尔丹慈平叛。

“传令，各炮兵团火力全开，给孤轰开要塞。”

朱慈炯咬牙切齿的道，“听着，孤是说炮兵火力全开，不要顾及城中百姓。”

朱慈炯已经压抑不住胸中的怒火。

因为这已经是瓦尔丹兹要塞的第三次叛乱了。

这些不知好歹的乌兹别克人，今

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