二九文学

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第一百零九章 藤原京平城京（第1页）

，，！

说完了东君，再说说武尊这边。

两千多年前的武尊远没有现在不可撼动的地位，伊邪纳岐命和三贵子虽然没了，但高天原仍在，还是有不少神明存在。

哪怕武尊继承了须佐之男的一切，可因为人类的出身，处境略显尴尬。

没了三贵子的绝对权威，残存众神难免会产生分歧，极大地影响高天原的行动力与效率，早期邪马台能占据绝对上风的也有这方面的因素在。

有趣的是，邪马台的压力反而促进了众神的内部整合，令武尊获得更大的权威，进而反哺狗奴后裔，事物的发展往往就是这么奇妙。

而邪马台的衰落则给了和族发展崛起的机会，不过没了邪马台的压力，和族的发展同样不是一帆风顺。

除了因为日本本岛过于浓郁的神秘残存让妖魔鬼怪各种横行，人类除了巅峰层级，上中下三层都不如非人种族这一大环境因素，还发生过两次重大变故。

第一次是在日本第一座真正意义上的都城的藤原京。

在藤原京之前，日本的都城是流动的，天皇在哪里，都城就哪里史学家认为是和族迁徙所致，实际上嘛，上面已经说了。

也正是在这里，和族迎来了一次的辉煌。

然后，变故降临了，藤原京中枢一夜之间被血洗，高天原降临救援时已经晚了。

事后追查，居然查到了须佐之男的御用神道家系最不可能出问题的草薙一族的头上。

武尊因此大怒，代行须佐之男权限，废掉了神道三家之一。

其实他也怀疑过是不是东君在捣鬼，但东君当时根本不在日本，回去探亲和月神过小日子去了。

最后只能以藤原京不足以容纳越来越多的人口为由，迁都平城京。

第二次则是在当时最大的城市，第二座都城平城京。

结果也是一样，发生在权力中枢，在和族发展到达鼎盛之时。

武尊这次吸取了上次的教训，极大地强化了平城京的守护。

先引入风水学说中“藏风聚水”

的概念，精挑选址，又大规模引入佛教，建立寺庙，势要将平城京打造成妖魔鬼怪的禁地。

结果，佛教自己反而出了问题，窝里反了，冲击神权政权。

武尊一开始以为是信仰冲突所致，毕竟圣僧之上的超越者，那时还不叫超越者，而是佛陀在世、人间罗汉之类的都卷了进来，但仔细调查发现不止是如此。

窝里反的那批人的状态很奇怪，嘴里不是说我佛什么什么，反而嚷嚷着什么轮回地府。

继续问话，问不出来。

直接搜魂吧，对方的反应更直接，凋零倒毙。

老规矩，怀疑东君吧。

东君在虾夷那边教导阿努伊族，离平城京远着呢，就算搞事也没法接收成果。

虽然有阴阳家的痕迹，但给人的感觉比较刻意，有故布疑阵的嫌疑。

得嘞，又是一桩无头公案，继续迁都。

这波历史上记载的是对的，桓武天皇无法忍受佛教过于强大的势力，兴建并改迁长冈京，十年后又改迁平安京。

频繁迁都有两个原因。

其一，钓鱼。

东君用邪马台钓鱼，武尊也用长冈京钓鱼，防护远不如平城京，可惜没钓到。

其二，头号大敌东君终于有动静了。

她教导的虾夷族开始露出獠牙，和和族打了起来。