二九文学

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第三十二章 双刀有角鬼面5000（第4页）

“中古时代的剑术有两大奥义最为传奇，令人心向往之。

一是前辈的‘一之太刀’，另一个是上泉信纲前辈的‘转’，不知前辈可否为我解惑。”

“转”

，太阁立志传中最强的剑术，关俊彦提剑起一直想得到的奥义，来自前世的执念。

只可惜始终没有机会，因为这门奥义和“一之太刀”

一样被认为已经失传。

当然，剑祖既然活着又是另一回事。

上泉信纲曾在冢原卜传门下修行，冢原卜传又是饭筱长威斋家直的徒孙，有很大的可能性知晓其中奥秘。

“你问对人了。”

老人的脸上难得浮现出一抹笑意。

一脉之中有冢原卜传，上泉信纲这样的剑道扛鼎之人，他很骄傲。

那也是日本剑道最风光，最鼎盛的时间。

松本备前守尚胜，冢原卜传，上泉信纲，柳生宗严，代代相传。

十文字、活人剑、转、无刀取，代代推陈出新，将剑道不断拔高，最终与古老的神道、佛道、忍道、阴阳道分庭抗礼。

其中“转”

最特殊，也最纯粹。

“信纲之所以会去开发这一奥义，除了是将毕生剑道进行总结，攀登更高的境界，更想以此超越‘一之太刀’。

从卜传那里见过‘一之太刀’后，他就一直抱有这样的想法。

原本，卜传是想把‘一之太刀’传给信纲，但在理解了信纲的志向选择放弃，因为那样反而会束缚信纲的发展。”

“到了你的境界，应该能理解，单纯地模仿永远成不了大器，真正重要的是自己的东西，是超越。”

“他做到了吗？”

天冲问。

“做到了，他超越了卜传的‘一之太刀’。

历史的评价是正确的。

正史编纂委员会问题不少，但在记录历史上还算公平公正。”

“一之太刀”

的传承人是北畠具敎卿，也是优秀的剑士，但无法和上泉信纲相提并论，战国时期两大剑圣就是冢原卜传和上泉信纲。

“继续说‘转’，不是老夫自夸，‘一之太刀’在天地人与合气一道上已经做到极致，用同样的方法超越几乎不可能。

所以信纲反其道而行之，人合气天地，他就将气斩断。

合气天地，四面八方，无处不在，为了确保斩断，他也只能同时向四面八方出剑，故名‘转’，小心了。”

饭筱长威斋家直再度提剑，同样是只挥一次。

给予关俊彦的感觉却是天差地别。

“一之太刀”

的危险看得见，“转”

的危险看不见。

“一之太刀”

偏有形，“转”

偏无形。