二九文学

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第六百五十一章 即兴忽悠秦王入彀（第2页）

何以至此？

虽然主动来找王远，是为了更重要的事情，但这个问题始终如鲠在喉，不吐不快。

另外，【皇诏十二律】和世间大部分道法一样，都是术法合一。

从无到有建立一个仙朝的过程，就是修行的过程。

由人道之君，再到天道之君，本质上则是一场篡夺天道至高位格的科仪——代天心！

从他为君的理念上，便可窥一斑而知全豹。

王远悄然开启了已经被自己吃掉的【通心法螺】，也是新的神通【他心通】。

看着这位多喝了几杯【千日醉】，明显有了几分醉意的始皇帝，发现心里除了探究和期待外，并没有其他阴暗的情绪。

这才松了一口气。

随即又是心中一动，意识到这对自己来说，或许是一个十分难得的机会。

——将这人间第一位【人仙】，重新纳入仙朝体系。

不是大秦，而是大炎仙朝！

毕竟，比起九兵中的道友，仙朝所属才是真正可以如臂指使的嫡系。

便十分坦然道：

“我麾下有【继圣】刘文成，写成了一册文道巨着《鞭山寻龙经》。

有‘造龙术’用九：见群龙无首，吉！

要想防止‘亢龙有悔’，让一朝国运始终‘飞龙在天’，只有应用这‘群龙无首’一途。

国君不必事事都亲力亲为，只需采纳贤臣的意见，发挥群臣应有的作用，让人人如龙。

自然可以四海升平，万事大吉。

不怕祖龙陛下笑话，若无此道相助，大炎国运怕是早已死在禽兽王朝的【屠龙术】之下。”

实际上这就是“虚君共治”

。

人主高拱于上，不参以己意，不间以小人，不维制之以区区之绳约，使其臣无掣肘之患，然后可以责其成功。

故既已任之，则不苟察其所为，但责其成耳。

君主不亲细务，不需要具体执政，而是一切责成宰相领导的政府。

干的好自然是圣明君王，干不好自有宰相和政府背锅。

夫唯不争，故天下莫能与之争，天然立于不败之地。

听完王远所说，始皇帝却是眉头大皱，忍不住开口反驳道：

“此道虽能激发臣民活力，也可将百姓的怨气转移到当朝执政的身上，算是上古圣王之道。

可若长此以往，国君威严何在，满腔抱负如何施展？

受国之垢，为社稷主；受国之不祥，是为天下王！

当权之人本应权责一体，不担责任，不受污秽，自然也不会拥有对应的权力。

【商君书】中有帝道、王道、霸道三则，帝道出道家、王道出儒家、霸道出法家。

还是我大秦以刑法走霸道，奉驭民五术，严刑峻法，令民弱而国强，才是长治久安之策！”

这话说得铿锵有力，就连眼中的神光都亮了几分。