二九文学

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第1278章 宗教改革制度确立班师回（第1页）

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大汉国的扩张虽然没有结束，但是呢，这一次对孔雀王朝的征服却已经是彻底落下了帷幕。

在这个世界上已经不存在一个叫做孔雀王朝的国家了。

至于南方的众多邦国也完全被扑灭，那些顽抗到底的野蛮人，直接就被赵括毫不留情的抓走，成为了奴隶。

对付这样的野蛮人其实就两种办法，第1种就是直接全部杀掉，第二重呢就是让他们变成奴隶，强行的对其进行同化。

杀掉的话明显就是种族灭绝，听起来显然对于名声就很不好，更何况赵括觉得这么多的年轻男女都是非常适合的劳动力，若是用他们来作为奴隶的话，无疑能够更好的为大汉国贡献力量。

奴隶制度是文明过渡的一个必须的阶段，对于大汉国来说当然也是如此的。

赵括并不是说不想要废除奴隶制度，但正所谓非我族类，其心必异，如今有这么一个制度的机会摆在赵括的面前，那么赵括就完全不会介意把这个制度的武器用到极致。

对于赵括来说，真正重要的是什么呢？当然就是大汉国和华夏人的生存以及发展。

只有等到那些人真正的成为华夏人之后，赵括才会对他们的幸福进行关心，在此之前的话那就算了吧。

毕竟现在这个时代，即便是大汉国作为天下第一强国，国家的资源也没有丰富道能够去支援其他人的地步，所以说呢，得先过好华夏人的生活，等到所有的华夏人生活好起来之后，再去考虑天下大同这种事情吧。

带着这种高兴的心情，赵括开始往北回归到了华氏城。

在征服了整个红雀王朝之后，赵括正式把南亚次大陆改为南亚行省，并且将会在这里派出一个省的总督，同时依旧在地方上设立郡县。

之所以考虑到要派出一个省的总督，主要是因为这片地方距离大汉国的中原沟通实在是太过不顺利了，要是有的时候出了什么大事情的话，还是要有一个比较得力的家伙来坐镇这里比较好。

当然了，你像这种种族制度也会有一个弊端，那就是这些总督可能会趁机在地方做大，甚至会升起想要独立摆脱中央控制的这么一个想法，不过赵括很有自信的认为，在赵括死前应该是没有哪一个总督敢这么做的。

那么这里又产生了一个问题，就是说赵括死后要怎么办呢？其实把这个问题也是能够通过科技的发展来解决的，主要赵括能够督促着科技部那边及时地造出飞机还有电报这种东西，那就够了。

像飞机和电报这样的东西能够及时的沟通整个地球，所以说呢，他到了那个时候，地方上有什么事情直接汇报到中央这边来就行了，总督这个职位也就可以撤销掉了。

既然已经胜利了，那么接下来要做的就是凯旋，只不过呢这一次由于是距离这个地京城还是比较遥远的，在返回的路线上赵括也是很费了一番脑子。

最终赵括决定还是沿着来时候的路，也就是从开伯尔山口到中亚，然后到西域，最后再从西域回归中原这么一条路。

这条路虽然说是所有道路之中最为漫长的一条，但是呢，它也是安全性最高的一条路，对于现在的赵括来说，他并不担心什么路程的漫长，他最关注的还是安全。

与此同时，赵括在华氏城记中还有另外一件事情要做，那就是关于这个佛教改革的事情。

作为大汉国的皇帝陛下，赵括可是很忙的，他可没有时间在这里跟这些和尚们说废话，如果就觉得上门不能够拿出一个足够让他满意的方案，那么佛教就毫不犹豫地被他扫进历史的垃圾堆。

都已经给你机会了，你如果还没有用的话，那又有什么办法呢？好的，这一次大和尚们并没有让赵括失望，他们所提交上来的佛教改革方案，让赵括看了之后还是比较满意的。

佛教修改了教义，宣布只有所有人在效忠皇帝并且忍耐所有世间的苦难之后，才能够最终登上极乐世界。

不仅如此，佛教还将宣称来自东方的皇帝陛下就是东土光明佛他是佛祖挥下最有智慧的大佛之一，是佛祖在没有登上极乐之前的替身，也是所有人都必须要尊敬的对象。

简单的来说，虽然皇帝陛下并不是佛祖，但是也属于一个佛祖的代言人了。

对于这一点赵括的也是比较能够理解的，毕竟赵括怎么说也不是这个南亚次大陆的人，如果一下子让一个外地的征服者来成为佛祖，这些活佛们估计也没有办法跟他们的信徒们解释这种事情。

与此同时赵括也向这些和尚们宣布了一件事情，那就是所有的和尚都必须要交税，所有的寺庙都必须要交税，任何寺庙不能够再接受信徒们的土地捐献，也不能够以任何方式购买土地。

当然啦，为了不让这些大和尚们在念经之外完全饿死，赵括允许信徒们可以利用现金或者说是物资的方式来进行捐献。

总而言之，赵括的态度归根结底就是一句话，既然你选择了出家，那就应该选择一个青灯古佛的朴素生活，而不是搞什么醉生梦死，不是成为什么大财主。

在历史上的南北朝时期，也就是佛教在华夏传播的最广的时候，那个时候很多的信徒为了彰显自己对于佛祖的孝心，会把大量的土地捐献给寺庙，并且这寺庙当时是不交税的，这就导致了寺庙成为了整个国家之中最大的地主。

一个不交税的地主可想而知对于这个国家的财政会造成多大的破坏。