二九文学

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第四十章 坐而论道（第1页）

第四十章　坐而论道

刘征终于还是决定相信曹操的真诚。

不过，曹操是否真的能成为治世能臣？刘征还想考校一番。

“你很懂人心嘛！

我承认被你打动了！”

刘征对曹操说道：“你既有安邦治国之才，那便问问你，天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，这是为何？”

曹操见刘征这么说，终于安下心来，于是回到座位，说道：

“世人皆言，治乱更迭，乃天时变化，曹操不以为然！

我以为治乱之事，本乎两端。

其一，在人君贤不肖与否。

君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。

福祸在君不在天时。

其二，治乱之变，根在制度。

顺时应制，虽乱臣贼子而不得发；错漏无度，纵仁人君子而不得守。”

这话的意思是国家的治乱变化因素，在于执政者于实行的制度密切相关。

执政者固然能够改变天下大势，但长治久安的根本，还是在于一个完善并且符合实际的国家制度，二者相辅相成，缺一不可，这种思想已经基本符合现代政治观念了。

刘征没想到曹操思想竟然这么超前。

“孟德深有见的！

比之于那些经学家们，已然是超然而上了！”

曹操听到刘征叫自己“孟德”

，这显然已经不同起初的疏远了，于是更加放松的说道：

“今人只知奉孔孟为圭臬，却不知治国之道，万有其端。

太公钓于渭水，以钓且知国政，治国之术岂独存于经书之中？”

“敢闻太公高论。”

刘征对曹操说道。

“昔太公有言，钓有三权；禄等以权，死等以权，官等以权。

缗微饵明，可钓小鱼；缗调饵香，可钓中鱼；缗隆饵丰，大鱼可求。

夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。

故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。

这便是太公钓渔之论！”

赏罚有度，官食俸禄，舍得功名利禄，自然有人愿意尽心竭力。

这种道理看似简单，却也深奥。

姜太公却能将其于钓鱼联系在一起，确实了不起，圣人之所以为圣人，便在于见微知著。

“以太公之术，可安天下。

天下既安，如何治之？”