二九文学

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第十一章 六口棺材（第1页）

到得塘边，只见荷花已经开得十分鲜艳华美，散着阵阵清香。

今晚的月亮又大又圆，挂在半空，似乎能见到上面的玉桂树。

李逸航看着荷塘中月亮的倒影，耳中听着塘中传来的一声声蛙鸣，心道：“若不是日间发生这些事，今晚又是一个太平清明的月夜。”

又想：“离家这么久，不知爹娘身体可好？江湖上的人事太过波谲云诡，人心更是难以捉摸，在这里呆够半年，我就回家去，老老实实地跟着爹爹干事，再不可胡闹任性。”

突听到背后一人道：“师弟，在想什么呢？”

李逸航回头一看，见是昆铮师兄，喜道：“师兄，你怎么也来了！

你身上的伤可碍事？”

刘昆铮在他身边坐下，说道：“我去找你，袁师弟说你在这儿，就寻过来。

我没什么事，就是刚被他击中时，胸口气血翻滚，极是难受，休息半日，已然无碍。”

两人聊了一阵子，李逸航道：“我心中存有一疑问，明明那姓张汉子击打你之力要比击打黄师父的要大，怎地你反而没受伤？”

刘昆铮道：“我想这是内力护体的功劳，在他击打的一刹那，丹田中涌起了一股劲力，护住心脉，而且我胸口还自行向内缩了几寸，先行卸他的六成力道，二者综合，便使得我挨过他这一拳。”

李逸航赞道：“师兄真了不起，怪不得那姓张的看上你，问你跟不跟他去，要是得他们指点，你进境必定神速。”

刘昆铮道：“我可不会像洪仁海一样，为达目的不择手段，像他这样的人，将来如无人管束，必定会成为武林之害，但愿他别走上邪道才好。”

李逸航笑道：“如果让罗云听到你说这句话，非要说你是伪君子老学究不可，一副悲天悯人之意。”

话音刚落，便听得罗云的声音在背后传来：“你们俩在背后鬼鬼崇崇的说我什么坏话啊？”

李逸航吓了一跳，心中暗骂：“这家伙总是这样悄无声息的出现，好像生了顺风耳一般，一讲他就必然出现。”

刘昆铮笑道：“李师弟赞你英俊又潇洒，博学又多才，是我们振威武馆的第一小生。”

罗云也坐下来，扔一颗石子进池塘里，月亮被他打散，蛙儿被他赶走。

他笑着说道：“那是，就可惜振威不招女孩儿，否则我定要收无数情书，每日里忙着回信，就连吃饭的时间也没有。”

李逸航道：“真不害羞，要是武馆里有女弟子，定会个个都当你是小弟弟，糖果点心少不了你，但情书你就别想收了，到时你只能眼巴巴的看着昆铮师兄收情书回情信，心里只有羡慕的份儿呢。”

三人互相取笑一会，便一起到外面买吃的去。

第二日早课结束后，众弟子一起到内堂去探望黄教头，见他神色已好很多，均是甚为高兴。

黄教头家离得比较远，平时和李教头二人住在武馆内，昨日已有人去通知他的家人，他夫人已于今日凌晨到得武馆。

众人见师母服侍黄教头，照顾得细心体贴，无微不至，都是大为放心，纷纷向师母问好。

这一天，李逸航正在刘昆铮的指点下练习弹腿。

此腿法以快速屈伸为特点，故称为弹腿，起源于山东省龙潭寺，始创于唐末宋初五代时期，距今已有百余年历史。

创始人为五代后周昆仑大师，他因战乱所逼，在山东临清龙潭寺（今河北省邢台市临西县龙潭寺）削发为僧，昆仑大师的真实姓名已无从查考，他身怀武功，擅长医道，在龙潭寺立门授徒，研练出一门偏重腿功的武技，并借用发源地龙潭寺的潭字命名潭腿，又称临清潭腿、临西潭腿。

故把弹腿称为潭腿;。

李逸航突然问道：“师兄，我见武馆里摆了十八般兵器，怎地从不见有师兄弟练兵刃武术呢？”

刘昆铮怔了一怔，道：“师父从不教剑棍等器械之术，怎地问这个？”

李逸航：“我今日突然见到那像花瓶一般摆着的刀剑，觉得很好奇。”

刘昆铮道：“师父不授兵刃器材之术，是有原因的，我们馆里的学员都以官宦、豪强家族子弟为主，个个都是父母的心头肉，练刀练剑，要想有实战准效果，须得师兄弟对拆对练，但因力道、部位、时机不易掌握，拿捏不准，不少习练者因此而受伤，闹得父母意见很大，故而马馆长就停了兵刃的教授。

我刚来那一两年还练过剑术，棍术，不过现在都忘光了。”

李逸航道：“因怕弟子受伤而弃练兵刃之术，那不是因噎废食吗？”

刘昆铮道：“少废话，怎轮得到你这么多意见，你如有心习练，大可另投明师。”

李逸航不敢再言。

刘昆铮道：“弹腿也是武术基础训练项目之一，要求一路一法，快速有力，左右对称，功架完整，传有歌云：‘手是两扇门，全凭腿打人，弹腿四只手，人鬼见了都发愁。

’弹腿的技术从十路弹腿歌诀中可以看出，其特点是：头路冲扫似扁担，二路十字巧拉钻，三路劈砸倒拽犁，四路撑滑步要偏，五路招架等来意，六路进取左右连，七路盖抹七星式，八路碰锁躲转环，九路分中掏心腿，十路叉花如箭弹。