二九文学

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第18章 商纣是坏帝王（第1页）

“一些帝王为什么被人玩弄于股掌之间？”

方问指了指不远处的淳于越等人。

“因为帝王之学断代了，太子在学臣子之学，你本应该由始皇帝陛下亲自言传身教，传授你那些不可言说的技巧，但是，始皇帝觉得太子应该光明磊落，叫你跟着大儒学。”

“然后，你学的全是为臣之道，为人知道，你只要知道，圣人的经典当不了粥米，饿肚子的时候下不了锅。”

“儒家的学说当不了刀剑，匈奴把刀砍到你头上的时候，圣人的话也挡不住敌人一挥。”

“为师会好好传授你，什么是帝王才可以知道，外人绝对不可以知道的东西。”

“今天，咱们就先从历代得失开始论起，之前说过，儒家的经典就是先把一支箭插在地上，‘天下要按照礼乐来’，然后围绕这个来，再去画靶子。”

“三王之治一定是好的，因为是禅让制，去编造三王是圣贤的言论。”

“把一切王朝的兴旺和覆灭，全部归咎于王的昏庸，奸臣在位，咱们今天就分析，夏商周，究竟亡于哪，然后教你如何缓解土地兼并矛盾，皇庄法，税兵制和青苗法——，当然，最后那个应该还用不了。”

“咱们一个一个来，夏太远了，咱们就先不说了，先说商，商亡于什么？”

隔壁天牢，听到方问这么诋毁儒家，什么先射箭再画靶子，淳于越等人一个个面红耳赤，偏偏还不知道从哪里反驳，禅让制真的光伟正吗？

一些历史的考证里，不尽然吧？曹丕的那句‘尧舜之事，吾知之矣’，多大的讽刺。

（曹丕逼汉献帝禅位，然后看完汉献帝那篇煽情的‘禅位书’后，突然莫名其妙对一旁的内官们惊叹了一句，‘我算是知道尧舜禹禅让是怎么回事了’）

为什么儒家一边强调道德，一边在给上古时代造神？

看似自相矛盾的背后，本质就是先射箭后画靶子导致的，只能说，儒家想先定一个道德为准绳的想法是没错的，而且这个理想一定程度上塑造了我们的文化、精神。

扶苏沉吟了一下，说道，“土地兼并，黔首们活不下去，引发的内外矛盾？”

“哈哈，没那么严重，商末土地依旧大片大片的荒地，奴隶制的背景下，开荒能力太低了，否则，周朝建立后也不必四处派遣使臣去分封了不是？”

“商朝的灭亡主要是因为它的三个结构，大地主，贵族和祭祀阶层。”

“你看啊，周武王在《尚书·牧誓》中，指责商纣王的问题，主要是四大条。”

“一，‘惟妇言是用’，让女人上桌议政。”

“二，‘昏弃厥肆祀弗答’，荒废祭祀。”

“三，‘昏弃厥遗王父母弟不迪’，不用皇弟，皇叔这些人为政。”

“四，‘乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使’，简单说就是使用寒门为吏嘛。”

“这四点结合起来，你能看出什么？”

扶苏登时恍然大悟，仿佛拨云见雾一般，看到了儒家所说的另外一面，君王应该知道的问题，“商纣王在改革吏治，打击大地主，贵族，祭祀阶层，任用底层寒门为吏，侵犯了这些人的权益？”

“对！”

方问打了一个响指，“扶苏你看，作为商纣王最大的对手，他的敌人，在起兵的时候肯定不能胡说八道，只能尽可能的把商纣王的问题全部说进去，即便是他的敌人，尚且只能说出商纣王这么一点错误罢了。”