二九文学

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第十九章（第1页）

行？善？不？辍

我们坚持前面那些章提出的做人原则，最后再说说什么原则才是人生的最基本原则；什么原则最适合人类理性生活的目的。

哲人用富有激情的语言教育我们要认识和尊重上帝的教诲，告诉我们追求荣誉、尊严和永生是至高无上的责任。

人生的全部工作和意义就在于此。

这是人类心灵和智慧的最高追求。

追求荣誉、尊严和永生的办法就是行善不辍。

当我们仔细审视和分析这个词语的时候，或多或少总对自己有些失望。

追求荣誉、尊严和永生的目标是如此宏大，而实现它的办法却是如此平凡，幽幽的如散文一般。

想要实现它，并不需要突发的冒险精神、崇高的信仰、英雄壮举和极高的智慧，而要行善不辍，这就意味着一生的单调重复、付出精力和忍耐顺从。

要将我们熟知的耐心的美德发挥到极致。

基督教义特别看重耐心有两个原因：第一，耐心对所有人的要求一视同仁；第二，实施耐心必须公正公平。

人们常说人生是由转折点决定的，转折点是时代的产物，发生重大转折是时代的特征。

耐心可以解决人生的重大问题，只有通过时间和经历才能成功地培养耐心。

但很多人在关键时刻往往失去了耐心，一是可能因为没有养成耐心的习惯；二是在艰巨的考验面前耐心不足，终于崩溃了。

最后，迫不得已，慢慢地、痛苦地重新开始；不得不虚弱无力地在黑暗中重新寻找出发点。

耐心就是考验自己能否承受一生一世的压力；耐心是一种道德力量，须臾不可放弃。

我们要永远学习培养神圣的耐心。

人生自始至终考验着我们的耐心，我们也必须用耐心公平公正地对待一切。

无论人们的身份如何、状况如何都一律耐心对待。

有教养、会体贴人的人比那些性格和个性倾向截然相反的人在耐心测试中更有优势胜出。

可以说耐心测试是对那些教养更好、学识更高的人的更高级考验。

这些人经过洗礼之后更有耐心，就能更好地承受人生漫长的考验。

最高尚的人也表现得更为成熟和优美。

这种美德是真和善的结合，是道德和智慧的结合。

只要有耐心，我们就能持之以恒地发挥我们的学术才能，付出努力搞学术研究。

行善也要有耐心。

阿诺德博士过去总说：“每个学生如果不能和纯真的孩子们一起交流，不能和穷人接触，不能经受挫折，就不能保持一颗温柔的心，不能保持健康的宗教心理。

任何虔诚信教的人都会认同这句话的。

他们这样行善积德，自己就会越幸运、越幸福。

教士这么教诲人们，不过他们也清楚，经历生死才能让人们学会最深刻的教训。

只有在那时，才能加倍付出怜悯和慈悲，人才能真正为自己付出的仁慈而感动。

知识分子犯的最大的人生错误莫过于认为人生的主要任务就是增长才学。

搞体育的人同样会认为机体力量在于肌肉发达、结实有力的四肢和跳动强劲、营养充足的心脏。

人真正的全面发展在于各种能力的平衡协调发展。

体力和脑力发展均衡，道德情感发育良好。

有些人只有聪明的头脑，却没有健康的身体和高尚的灵魂。

真正的人不应该只聪明，其他什么也没有，要不然我们还不如撒旦；也不应该只有强健的体魄，其他什么也没有，要不然我们还不如原野上的动物。

我们尽可能地像基督那样，他既是完美的神，也是完美的人。

按照阿诺德博士说的那样行善积德、慰问病人、和小孩子们玩耍，我们就能有一颗温柔、同情和慈悲的心。

慰问病人会使我们回忆过去、展望未来，会让我们想起自己虚弱无助、危险不安的时候，让我们想起焦急等待、翘首期盼的时候。