二九文学

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第六四零章溯源弑神大阵（第1页）

：只见他一边跟苏德武意、达吾提武意拆招，一边操控着武印在三尊武意神像之间「穿针引线」。

就在兔起鹘落的极短时间之内，罗中武意神像便凭借着武印「彩线银针」的七彩线，将对手两尊武意神像总共八只手臂统统绑了起来。

这一番神奇的操作，只差把这两尊武意神像直接给绑成了两个粽子！

或许也只能怪罗中武意的速度、步法实在是防不胜防，罗中武意的武印「彩线银针」甚至还顺便将那两尊四臂武意神像来不及收回去的双脚几乎不分先后的也给绑上了！

此时用一个词来形容两尊四臂武意神像的这种状态，恐怕没有比「五花大绑」更加适合的了。

这一下，别说苏德、达吾提两人，就连包丁也是惊叹不已！

众人当中也只有赵伯姬忽然之间就进入了一种物我两忘之境界，对身外事不闻不问。

罗中所演示这种武印的一印两用之法，估计也是只此一家别无分号了。

毕竟罗中的武学其实算是半套的《无缝针法》与那种仍是未知的鬼魅一般迅疾的步法所组合而成的。

能够晋级十臂武宗之境，完全是他个人的顿悟，甚至从某种意义上来说，罗中的武印是无法复制的！

完全可以想象一下，当罗中手上操控着武印，脚下还能使用那种鬼魅一般的步法时，同境界之中的武宗恐怕都不愿意遇上这种对手！

一印两用！

乾玥洲之上能够与罗中同境界的武宗，屈指可数！

这一刻，罗中当真是扬眉吐气，喜笑颜开！

只见他手一招，敛去了武印，让两尊四臂武意神像解脱了束缚。

苏德、达吾提两人经此一战，显然也是获益匪浅。

他们两人敛去了各自的武意神像，对着罗中躬身行礼道谢之后，这才先后跳出了「井」字擂台。

罗中此时自然仍是有些意犹未尽，他向包丁拱了拱手，问了一句：「包丁老弟，你我二人来切磋一番，如何？」

舆架上的包丁对三位武宗作了一个稍安勿躁的手势，指了指车箱的方向，然后又作了一个噤声的动作。

这三位刚才已经打到兴起的武宗，这时才发现车厢里面似乎已经安静了许久，甚至有些过于安静了。

就在三位宗师带着歉意连连点头的时候，赵伯姬的声音从车厢里面传了出来。

她问了一句：「各位，如何以武意神像为‘器？」

另个四人听了，面面相觑。

赵伯姬的问题，其实严格来说不算是一个问题。

因为圣山神殿神侍所操控的由四位萨满联手的「弑神大阵」，就是按照赵伯姬所说的那样，以萨满的武意神像为「器」。

当时四位萨满都还只是四臂的武学境界，在神侍的操控之下，就几乎将八臂巅峰的武狂完全压制。

如果不是武狂借此顿悟了衔尾龙金印，逆风翻盘破了阵，「弑神大阵」必将再次名扬天下！

只是，目前的问题是，「弑神大阵」是圣山神殿秘传，甚至可以说是当年圣山神殿敢于与摄提司分庭抗礼的本钱！

乾玥洲魂师四大宗，药师的神农一派，大内的仙衣一派，各宗各派，大漠之外的任何一方势力或任何一家东山团，统统都没有人会使用这种「弑神大阵」。

就在四人猜测赵伯姬突然问出这么一个问题究竟是出于什么目的的时候，赵伯姬将那一相收藏仙人衣的木匣子捧在手上，走出了车厢。

赵伯姬眼神之中有些迷茫，有些苦恼。

她看向苏德、达吾提两人，问了一句：「可以说一说看你们究竟是怎么使用‘弑

神大阵的吗？」

苏德、达吾提两人对视一眼，脸上都是充满无奈的苦笑。

苏德开口答道：「大别藏大人，不是我们不想说，是实在不知道啊！

」

达吾提在一旁附和道：「我们只是按照神侍的要求站在大阵的四个角，然后便会有神谕降下，告诉我们应该怎么做。