二九文学

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第二十一章法不外求（第2页）

他所有的偏见都是因不了解佛教，才会以己之见，盖已全貌，妄加揣测，这是多数人都会犯的错误。

姚兴审视的目光落在他身上，他曾听闻过法显的名号，世人说他闻皆晓悟，通鉴世事，心如明镜照见万法。

就是不知这个和尚是否真如传闻中所言，那么智慧不凡。

“那好我便要问问你。”

姚兴微扬起下巴，神情倨傲的说：“世人诚心拜佛烧香，只是为了祈求平安顺遂，却还是会发生灾祸，惨剧，既然无法改变结果，那要佛何用？”

佛当然无用。

花千遇忽地轻笑了一声，嘴角边那抹微凉的笑容似是在嘲弄。

世间事世间法，又有多少人明白，求人终究不如求己。

法显静静的看着他，漆黑的眼眸似能洞明事世，他不急不缓的说道：“佛说一切法，只是令人了知做何因得何果，而不能改变因缘法。”

“况且佛已灭度千年，又怎能庇佑世人，即便是在世，佛也无法保佑任何人，佛不是神，不能做到所求一切，只是言传身教，让世人通过修行，能够彻悟，自身践行因果。”

他这一番言辞，彻底颠覆了世人对佛的想象，在不信佛的普通人看来，信奉佛的信徒都会认为，他们所信的佛祖有至高无上的能力，可以做到世间一切。

法显此言却全面否定了，佛祖的能力，在他口中佛和众生无异。

此番回答却也出乎姚兴的意料，他以为法显会用种种佛教的神迹来证明佛的无所不能。

听完这番话，姚兴这才拿正眼看他，他仔细瞧着法显，神色并不友好，甚至透着几分恶意的猜忌。

他皱起眉说：“你们佛教无法解决世俗矛盾，就把什么都推给因果业力，自圆其说什么前世因今生果，前世的事早已消散，今生又非同一个人，又如何能得到善恶报应，简直是非常可笑。”

“佛说只渡有缘人，那无缘之人谁来度，这还是你们口中所谓的众生平等吗？”

姚兴抛出一长段的质问，语气颇为咄咄逼人。

他说的也不无道理，因为在许多人看来佛教的教义确实是破绽百出，且自相矛盾的。

例如佛教说万物皆空，那为何还要为佛重塑金身，让世人去祭拜？佛劝恶人放下屠刀，从而饶恕其性命，可是恶人真的不会再杀人了吗？

众人眼中的趣味愈发浓厚，想要看看这些和尚如何接话，若是所说之理无法服众，丢脸不说，还会使得佛教让人更加厌恶。

在所有人都冷眼旁观的态度之下，法显面上的神情始终都是平静淡然的。

他明净的目光看向姚兴，如他这般想法的人并不少见。

法显沉默几息，缓缓开口道：“施主对佛教的定义存在一些误解，佛只是智慧的觉悟者，以慈悲为怀，随着众生心现，也随着众生心灭。”

“至于施主说的只渡有缘人，此言却也不真，佛不渡人，唯人自渡，施主所言也只是自己眼中的佛，而不是真正的佛。”

这是在说他断章取义？

姚兴嘲讽一样地笑起来，道出的话语中隐隐含有讽刺意味：“是与不是，还不是你们说了算，你们认为的才是正确，不容他人质疑，否则便说尚未悟到真理。”

这话听来甚为蛮不讲理，将自己摆放在受害者的位置上，不管是否对错，都是因为对方的原因。

不等法显开口，姚兴又自以为是的说：“佛教有一套看似合理的完美解释，从而让凡夫俗子的想法基本没有转圜的余地，除了因果之外，最大的谎言就是前世今生，今生受的苦难是为了修来世，做的不够多，便说是前世罪孽太深忏悔不够。”

他的语气渐变的激烈，其中指责意味颇浓。

“让信徒将自己的思想禁锢起来，不看今世的磨难，只求来世的平安，可是有没有来世还谓可知，如此一来，便不是可以达成你们的目的，因为没有人能证明是否有前世今生。”

听闻他言，人群中传来附和的窃窃私语声，细细追究起来，佛教确实如他所说的一般，佛经里也都是说一些玄乎其玄，又无法证实的偈语。

听到众人谈论的声音，一丝轻不可闻的叹息自法显唇间溢出。

自佛灭度之后，诸如此类争论的声音一直未有停歇，世人皆都想要从中求得有和无，这些真的重要吗？

佛无所从来，亦无所去，修佛也只是在修自己的心，法不外求，心如何，人便如何。

法显没有再说话，他一字不信，多说也无益。

见法显沉默下来，姚兴面上遮掩不住的自得神情，他自负又嘲讽的说：“法师无话可说了？”

他嗤笑一声，满是不屑：“看来佛教果然如留仙教一样是一丘之貉。”