二九文学

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通天教主外门大弟子赵公明（第2页）

赵公明一边经营商业，一边到终南山楼观拜访道家学者，精研道理修得正道。

赵公明驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎，人们视为奇迹，称为赵公明的黑虎坐骑。

赵公明讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳。

集众多美德于一身，后人才将赵公明敬为财神。

赵公明的本事之所以不被史家注意，未写入官修史书，原因一是封建制度下只注重皇家和将相的历史，忽略或漠视赵公明这样处于民间的杰出人物。

二是封建社会以农为本，重农抑商的思想，由秦代延续到清代，使伐木工人出身的经商奇才赵公明不为主流社会认可。

三是封建社会流行无商不奸的俗念，上层社会认为经商者的地位低贱。

四是中国封建生产关系中，自给自足的自然经济形成超稳态的社会惯性，经商的空间十分狭小，从商者十分有限，使赵公明的经商理念仅仅流传在民间。

广大民众认为财富需要保护神，创造财富需要精神偶像和财神引导，敬奉赵公明为财神。

五是封建正统的儒家思想始终处于主导地位，排斥修得正道后被道教封为神仙的财神赵公明文化。

由人到神

赵公明是一位经商奇才，经商理念以信用为本，以聪颖勤劳而聚财有方；以经营得当，管理严密而理财有道；以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。

古人在感悟赵公明的财富文化时，将赵公明逐步神化。

赵公明的形象，在晋朝干宝的《搜神记》中，是专替上帝勾取人命的鬼将。

晋朝战乱年代，人的生命时刻受到战争威胁，因有那样的社会背明，才委屈赵公明专司索命。

在陶弘景的《真诰》中，赵公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。

战乱年代，瘟疫流行。

赵公明职责随之增加并转移。

隋唐时《三教源流搜神大全》中，记五位瘟神：隋开皇十一年（591）有五瘟神见……白袍之秋瘟神是赵公明。

是岁大瘟，帝乃立祠，封为将军。

元明时的《列仙全传》中赵公明是八部鬼帅之一，率鬼给人间施以痢疾。

明代《道藏》、《封神演义》一扫赵公明身上的鬼气、瘟气，给赵公明注入满身神气，原因是明代经济发展，作坊出现，创造财富和积累财富成为人们的普遍自觉追求。

道教封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”

。

专司金银财宝，迎祥纳福。

使人宜利和合，发财致富。

率领招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚迩益，统管人间一切财富。

赵公明的正财神地位得以巩固，得到中华民族的广泛认同。

【文字记载】

文字记载的赵公明主要见于宗教类书籍，又见于平话、小说、诗歌、剧本（见专节）、图画雕塑、辞书及相关著作，择其要者略述于下。

晋代干宝的《搜神记》中描写财神赵公明的形象是后世的底本。

南朝齐梁间道士陶弘景纂集的《真诰》书中，对赵公明的事迹、职责略有扩展。

隋唐时成书的《三教源流搜神大全》中，对赵公明的形象有所丰富。

写道：“赵公明得道于终南山，被尊为道家大神，属威猛将吏。

……被授正一玄坛元帅……驱雷役电于宇宙，呼风唤雨于乾坤……”

。

元代成书的《武王伐纣平话》，勾画了赵公明神话传说的基本轮廓。

明代编纂的《道藏》谱录和记传类中，收录有赵公明的许多资料。

明代成书的《封神演义》中描写的赵公明的故事，强化和充实了赵公明的形象。

清代顾张思在《风士录》一书中说：“财神又称赵公元帅，姓赵名朗字公明。