二九文学

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第887章（第3页）

“哦，有什么好的办法，尽管说，尽管说！”

克莱门特七世显然很重视，连声说道。

“陛下，我等商议后，认为若想扭转形势，则必须给予哈军有针对性的协助。

首先，我们要想办法扩大哈国同盟，以对抗反哈联盟的力量。

现在尼德兰地方已陷入宗教战争，虽然帝国一方宣称护教，但他们实际的所为，不过是想加强对北方的控制，以及从中汲取公民的财富罢了！

作为教廷来说，一个残破不堪的尼德兰，完全无法获益，即使原先富可敌国的主教恐怕也不愿派驻是处了，更何况战后帝国若获得全面胜利，查理一世必然削减陛下您对尼德兰的影响力，更会大力弱化原先我们在北方的政治力量。

因此，我想诚请陛下您暂缓对尼德兰战争的性质表态，这样，同样是给帝国方面此前恶劣行径的一个警告。

所有反对教廷的国家都会受到惩戒，无一例外，如此则彰显陛下的明睿英勇，同时必大增我教廷的威信。”

克莱门特七世听得眼睛微眯，脸色冰冷，他淡淡道：“尼德兰的所谓宗教战争，原本就是一个企图**教会的阴谋，这种事我岂能容忍？查理一世纵然不恭，但他却是个虔信的教徒。

这件事一旦促成，岂非令我教廷更受世人置疑吗？再说，此与增加哈军的同盟没有任何作用。”

老枢机惶恐地起身，深施一礼，“陛下容禀，臣绝无**教会的邪念。

但此时尼德兰的战争，既可以说是宗教战争，也可以说不是。

究其根源，应当是帝国与哈国方面针对富庶的勃艮第领地的垂涎及争夺罢了！

借用宗教的名义，这是打仗的一种借口。

我以为此次支持哈国，想必可以化解彼此之间的种种误解，塞拉弗一世陛下是个讲道理的君主，并且他还很重感情。

他对美第奇家族的丰厚回报，就可以证明。

如果此次我们能化解掉哈军在意的危机，感恩戴德的塞拉弗一世说不定会取缔尼德兰地区所谓的‘新教共治会’，那样的话岂不更好？”

克莱门特七世显然有些动心，他沉吟着，思考其中的可能性。

那位资格堪比费尔迪南多的安得利雅?布昂德蒙主教在旁补充，他的声音十分高亢，充满威严，是公认的主持弥撒仪式的最佳人选，“能够不费力气就有望击败新教，这个投资无疑是划算的，陛下！

那样，尼德兰不管控制在谁的手里，都会臣服于**的荣光之下！”

教皇缓缓点头，其实就本质上讲，新教和旧教又能有什么区别呢？他们都信奉**，都认《圣经》为最高经义，所谓**的荣光，早就在欧洲洒满了。

最大的，也是唯一的区别，就在于他们是否认同神凡之间有沟通者、联系人了。

教会自然要标榜自己千年以来一直在干神棍的事，而新教则叫嚣“因信称义”

，人人都会因信仰而得救。

这样看起来，教会就有点类似*的神婆，有时候跳一跳大神还是很有观众的，大家一起祷拜，时尔惊呼“大仙显灵了”

！

还有独特的咒语，例如什么“天灵灵，地灵灵……”

耳熟能详。

天主教干的事情并不比大仙更多，所谓的圣餐、圣酒、弥撒，皆可等同于吃斋、诵经、开光……他们也有独特的咒语，就是“阿门”

。

*的佛教徒通常希望以自己的智慧来解决信徒的种种疑难，而西方教士则通常把所有的问题推给阿门。

阿门是用来结尾的，一般了结之后，信徒们都跟着喊一声，就万事大吉了。

问题也会迎刃而解。

如果在此之后还要提出疑惑，那就是信仰不坚、意志不诚，甚或于提出质疑的，一定是浸染了邪魔外道，必得而诛之。

东方教很少像西方教这样，还设立“宗教裁判所”

乃至于判处别人火刑的。

他们总是谩骂邪恶的伊斯兰教鼓励争斗，但他们自身的性质却有过之而无不及。

西班牙一国恢复天主教统治后，上火刑柱烧死的就超过35000人！

而提到争斗……真是家常便饭，哪天没有呢？

“好吧，我可以暂缓发布对尼德兰战争的指导意见。”