二九文学

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第712章（第2页）

他对于马丁?路德的宗教改革思想很感兴趣，同时也深受文艺复兴以来人文主义思想的影响。

此时他正研读神学专著，撰写论文，同时准备回巴黎专攻神学。

他的教士服装，便是这种目的性的体现。

这位学者型的神学理论家，一旦进入哈国的视线，便得到主教等人的高度重视。

这样的人才不要说欧洲，就是王国内也相当罕见，毕竟哈国没有太牢靠的天主教基础。

而教会在欧洲的影响力，则要比特立尼达家族在哈的影响力巨大得多。

在塞拉弗看来，对付尼德兰，则需要双管齐下，以政治和军事两记重锤同时打下。

军事不消说，比拳头大；政治上，除了团结无产者和中小有产者以外，也需要将封建制残余彻底清除出去。

这时候，就需要祭起“宗教改革”

甚至是“新教”

的法宝了。

教会不是在16世纪才开始腐败的，自从他们建起三位一体的理论，建立神权至上的权威之后，绝对的权利已经导致了绝对的腐败。

而为什么马丁?路德在1517年才开始反对教会呢？

文艺复兴开启了人们尘封已久的思维，而新航路的开辟，更加速了资本主义在欧洲的萌芽。

德意志首先发生的宗教改革浪潮，最主要的原因是教廷统治触犯了他们的核心利益。

**的德意志王国是教皇的奶牛，年均30万古尔登的收入，相当于神圣罗马帝国皇室年金的20倍！

当奶牛日益瘦弱奶源干涸的情况下，那些德意志雇佣军的出现，那些帮人打仗收钱的苦力工种，就很容易理解了。

加尔文有着丰富的学识和敏锐的眼光，他拜读路德大作的同时，也有自己独到的想法。

他认为天主教之所以禁锢人民的思想，是因为他们企图永远愚弄上帝。

不读过圣经，不知道上帝的谕示，怎么能够成为一个真正的教徒呢？只有崇拜上帝，信仰上帝，并从圣经中得到属于自己的“真正的虔信根源”

，才是唯一的出路。

加尔文的这些激发出闪亮火花的思想，使得王国教会大主教兼改革教派会长的巴托洛梅神甫非常震动，他立刻写信给塞拉弗，求得他的支持。

塞拉弗立即批准了，这才有了将约翰先生全家“绑架”

到哈国来的行动。

这次行动仍属军情局特别行动组的策划，全程非常顺利，直至今早向戚蓝舰长“交货”

为止。

戚蓝是少数一些知道其中详情的人。

对于陛下的安排，她自然是信服的，因此对于加尔文简单震慑之后，便立刻转为怀柔。

早餐有水果、燕麦稀饭、蒸玉米、蒸香肠、肉饼、腌鱼条和清淡的果酒。

这种丰盛，以致于加尔文误以为今天是某个重要的日子。

再说，眼下还是在海上！

除了皮尔逊双手合拢，在餐前进行了简短的祷告外，其他人都默不作声地大吃起来。

加尔文显然有些举止无措，好在仆人为他倒了浅浅一杯果酒，并盛了大碗的稀饭。

表示感谢后，他也祷告了一番，才开始吃起来。

饭后，当一套套精美的茶具被摆上桌子时，加尔文在摇摇晃晃的船舱里再也按捺不住了，他将一只杯子紧紧抓在手里，观察上面的图案，果然，有如黛般的远山，湖水和船，还有中文组成的诗句，意境悠扬。

那鲜红的印章与欧洲的戳记用法并不相同，至少贵族们很少会在自己的作品后面打上纹章的。

加尔文并见识了一番他前所未闻的泡茶方法。