二九文学

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第四十五章 怎与晧月争辉（第1页）

在卫蚩又或元昌的观念中，他们不认为‘以体入道’的武修是永恒的法则。

这与他们对修行方面根深蒂固的认识有关，魂修、道修、佛修是可以达至彼道的，生命只是不以肉身存在的方式延续吧。

可是在元铮看来，没有了肉身就是‘死’了，没有肉躯就不存在‘质量’，纯精神式的魂魄谈不上什么质量。

包括人在内的万物，一但没了‘质量’，会以一种什么形势存在着呢？

这个问题也许没人想过，但是元铮在想了，天地万物，宇宙星辰，哪怕是一粒尘埃，它也是能‘质量’的形式存在的，只有人的精神可以用另一种方式存在，就是看不见、摸不到的虚无方式，这种精魂也只能作用于有灵性生命的人或兽，它不能作用于以‘质量’存在的物质。

你的精神力再强大也只是一种精神力量，你不可能毁灭有形的存在，比如太阳、月亮这些大质量的存在，精神力量怎么奈何得了它们？

日月也是有生命的，只是它们的生命是以能量波动的形式存在着，和人的生命形式有着本质上的区别，因为人有自主的灵识，日月没有，它们只在体现能量的生灭。

因为日月拥有的质量太庞大，所以它们的寿命以几十亿年来计算，而人的‘质量’太孱弱，生命只能以几十或上百年来计算。

即便成了仙，也就千年的寿命，再厉害一些的真仙、神仙也就万年的寿命，终逃不过一灭，更不可能去日月相比。

与天地同寿，仿日月不朽，这只是一个极其遥远的梦想吧？

人体的脆弱又如何去达成这个目标？

所以就有了仙修法则，舍弃肉身羽化飞升的秘术？纯以魂的形式存在，就能适应整个宇宙空间中的各种恶劣环境吗？未必。

毕竟‘仙’所拥有的能量也是有限的，不然也不会有寿命上的局限，而在某些宇宙虚空中，即便是‘仙’也不能到达或适应那种生存强度。

在某些恶劣的宇宙深处，连仙的能量也不能演化出实体，如同‘气’一样的虚无，就象一粒尘埃或一缕云丝，那活着还有什么意义呢？

那时，这个世界如何的精彩，又和一粒尘埃式的存在有什么关系吗？

元铮对宇宙虚空天地万物的了解是达到了一个深度的，他坚信，质量是衡量存在的一个标准，失去了质量，生命将不再精彩。

但不等于不能存在，精神是永存的。

曾经的‘七彩’‘邪王’，他们的魂识或灵识都可以寄存于宇宙空间达万年之久，但这不能改变他们已‘死’去的事实，即便他们曾无比强大，却仍难脱生灭之劫。

今时此日，天上的烈日仍旧在照耀人间，世人根本不知道它拥有多长的生命，甚至认为它是‘不朽’。

但是元铮知道它的生命有多长久，它不会延续到宇宙的尽头，它不过是一颗质量较大的恒星而已，预计也就一百亿年的寿命吧。

可是一百亿这个数字对于人类来说，太太太太太他娘的久长了。

人，别说与天地宇宙同寿，就是能与日月比肩，估计也都有了‘活的不耐烦’的感觉了吧？

满天神佛神明有多大的‘能力’‘能量’与去日月争辉？

比命呢，没人家长久，说明你的‘质量’不如人家，还争什么呢？争的过吗？

首先，还是‘质量’问题，当人的能力可以去和日月争辉的时候，那说明‘人’的质量也和日月差不多了。

为什么这么说呢？因为质量是决定能量大小的唯一标准。