二九文学

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第23节（第8页）

自天地至万物，无不以气为生。

古人说：“得一可以毕万。”

不知一也就不识万。

万物盗天之气而长生，人盗万物之气以资身，人与草木禽兽俱禀阴阳而生。

人能反照自性，穷本达始，明会阴阳五行之气，从天地之气中摄取精华营养，以养五气，盗万物之机以生。

万物气散，人以盗之，人知摄取万物之真气以养形；更知顺天时，接天气。

夺天地之造化，即能长生不死；盗万物之气，以助成道。

若不明晓造化，则又被万物所反盗。

如眼观五色，耳听五音，舌餐五味，醉饱膻腥，纵邪生淫，皆是反被万物所盗；而七情六欲即是被反盗的祸患总根源，是生命死亡的杀手。

惟修心制欲，关门拒盗，才是求长生的根本。

人能看清世俗，知长久之道，不以名利为广远之活计，不以货财为长久之事业。

显微动静，戒之于未贪未爱之先；进退往来，守之于知止知足之后。

功名富贵，不失其贞操；利禄货财，不改其节守。

则性情之定理，愈久而愈坚；心上之操存，日久而日固。

知止之理，可与天地同其常；知足之道，可与大道同其久。

幻境之尘缘，方能看得透，大费厚亡则可免，不辱不殆乐悠悠，岂不美哉！

【本章说解】

人身是一小宇宙，与大宇宙有着直接的对应关系。

人身是一太极之体，有性有命，有阳有阴，亦有太极之理。

人身形体得天地之正气，与天地并立，为万物之灵，可谓至贵。

既禀天命之理气数而生，就应当以全理顺之于天，循天道而行。

倘若对天地不敬不畏，背天理，逆天行，妄贪财货，妄求虚名，其结果不仅亏天理，名与实皆丧，货多害必生。

贪得无厌，不知其足，贪心不已，而不知其止，所以凶事随之，祸殃降之。

愈趋愈下，日远日离，此谓之“自入邪径”

，非天之所使，而是人之自招。

“得名货而亡身”

与“得身而亡名货”

，此乃两种截然不同的人生观。

崇尚名货之人，以“人为财死，鸟为食亡”

，“人不为己，天诛地灭”

为信条。

岂不知“甚爱财不与物通”

，“多藏货不与物散”

，“甚爱易争”

，“多藏诲盗”

等事物之理，所以必然导致“大费厚亡”

。

本章经旨，是通言得与失的辩证之道，告诫世人认识：名利财货等身外之物，皆非长久可持，皆是过眼之烟云，切不可殉物而害真，因小而失大，以至于自取其祸辱。