二九文学

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第43章 发改委扩大会议（第1页）

李纲率先开口，语气带着不容置疑的权威：

“教化之功，首重德行规矩！

《礼》云：‘建国君民，教学为先’。

立其规矩，定其方圆，方是教化根本！

此事，正是老臣所长！”

他搬出了礼制根本，寸步不让。

陆德明见状，立刻跟上，声音清越：“二位！

教化非止于经义规矩，亦需陶冶性情！

《乐记》有云：‘乐者，通伦理者也’。

欲化蛮野，导人心，非雅乐正声不可！

此乃老臣毕生所求，万望殿下明鉴！”

他另辟蹊径，抓住了音律教化这个独特优势。

正当二人四目相对，还想争论之时，一旁的孔颖达轻捋长须，一派淡然之色。

“老夫，乃孔圣嫡传，天下文士，皆以我孔府为师！”

就这简单的一句话，却整得两位老先生一下子不知道说啥了，若是论学生门徒多，谁多的过孔家？在如今提倡以儒法治国的大势之下，天下的文人士子，都拜孔圣人为先师……

孔颖达只一句，便镇住了这个场子！

此言一出，犹如定海神针，又似无声惊雷。

王帐之内，霎时间万籁俱寂。

李纲那引以为傲的“德行规矩”

，陆德明那独具匠心的“音律教化”

，在“孔圣嫡传”

这四个字面前，仿佛瞬间失去了所有色彩。

这已不是学问高低、方法优劣的争论。

这是源流与支脉的区别，是道统与术法的差距。

天下文士，谁不读孔孟之书？

谁不尊孔子为师？

无论是在长安太极殿，还是在这塞外草原，只要还想用文字、用道理来教化人心，就绕不开“孔子”

这座巍峨如山、浩瀚如海的文化符号。

孔颖达，就是这座符号在人间的化身。

他可以谦逊，可以退让，但当他站出来的那一刻，他所代表的，就是千年文脉的正统。

李纲的礼法，陆德明的音律，其理论根源，又何尝能脱离孔门之学？

李纲张了张嘴，所有引经据典的言辞都卡在了喉咙里，最终化作一声几不可闻的叹息。

他争的，是礼法的主导权，但若连这“教化”

的根基都被釜底抽薪，他的争，便失去了最大的义理支撑。

陆德明更是哑口无言。

音律固然能陶冶性情，可若无人诵读圣贤经典，雅乐正声又去和谁“共鸣”

？皮之不存，毛将焉附？

两位老先生对视一眼，都从对方眼中看到了同样的无奈，以及一丝……释然。

败给孔圣苗裔，他娘的不丢人。

可二人还是在心里暗暗骂了一句：