二九文学

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第174章 墨家显学（第1页）

审食其引荆明入内院书房，亲自掩上了厚重的木门。

「此处乃我平日理事读书之所，闲杂人等不得擅入，巨子尽可安心叙话。

」审食其抬手示意荆明坐于案侧，亲自取过两只陶樽，斟上温热的米酒，推了一杯至荆明面前，方才在主位落座。

荆明轻轻置于案角，依言落座，带着几分审视开口：「辟阳侯以『兼爱非攻』四字相邀，又遣人遍寻墨家弟子，想来对我墨家渊源，并非只知皮毛。

」

审食其闻言微微一笑，语气诚恳而郑重，缓缓开口：「巨子所言极是。

先秦之时，天下显学，非儒即墨，儒墨两家并称于世，弟子遍布天下，无人不知墨氏之学。

我虽身居朝堂，却也久闻墨学盛名，对墨翟先圣的事迹与主张，素来心怀敬佩。

」

他顿了顿，顺着话头，将墨家的来龙去脉娓娓道来：「墨翟先圣，本是宋国大夫，早年曾修习儒术，受业于孔门弟子，可眼见儒家重礼乐丶厚丧葬，繁文缛节累世难行，耗民财丶伤民力，便毅然舍了儒术，自立新说，创立了墨家一脉。

先圣出身微末，深知百工疾苦丶百姓艰难，所言所行，皆以『兴天下之利，除天下之害』为根本，这才有了墨家流传至今的根本主张。

」

「墨家之要，首在兼爱，次在非攻。

」审食其目光灼灼，看向荆明，「所谓兼爱，便是天下之人，无分贵贱丶无分亲疏丶无分强弱，皆相爱互利，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

不像儒家所言，爱有等差，亲疏有别。

先圣以为，天下之乱，皆起于不相爱，父子相残，兄弟相害，诸侯相攻，皆是因人人只爱其身丶不爱他人，只爱其家丶不爱人之家，只爱其国丶不爱人之国。

唯有兼相爱，方能交相利，方能让天下太平，百姓安乐。

」

荆明闻言，握着陶樽的手指微微一动，眼中闪过一丝动容。

世人提及墨家，多只知「非攻」二字，只当墨家是擅长守城的工匠之流，极少有人能将「兼爱」的内核说得如此透彻，更何况是身居九卿之位的列侯。

审食其见状，继续说道：「至于非攻，乃是兼爱之必然。

诸侯相争，大国攻小国，大家伐小家，攻城野战，杀人盈野，百姓流离失所，春废耕稼，秋废收敛，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。

这攻伐之战，于大国君王，或许是拓土开疆之功，于天下百姓，却是灭顶之灾。

墨家非攻，并非怯战，而是不愿见百姓因战乱受苦，故而墨家弟子，常赴危难之国，助其守城，抵御攻伐，赴汤蹈火，死不旋踵，这便是墨者的气节。

」

「除此之外，墨家尚有尚贤丶尚同丶节用丶节葬丶非乐丶非命丶天志丶明鬼诸论。

」审食其一一细数，条理清晰，「尚贤，便是举贤任能，不别亲疏，不殊贵贱，贤者举而上之，不肖者抑而废之，哪怕是农与工肆之人，有能则举之；尚同，便是天下一同其义，上同而不下比，方能避免天下之人各是其义丶以非人之义，而生纷乱；节用丶节葬，便是去无用之费，薄葬短丧，不耗民财，不夺民力，让百姓专心耕织，衣食无忧；非命，便是不信天命，认为寿夭丶贫富丶安危丶治乱，非由天命，皆由人力，强必富，不强必贫，强必宁，不强必乱，故而墨者皆勤勉力行，不敢懈怠。

」

一番话说完，荆明已然收起了所有的审视与戒备，对着审食其微微拱手，语气郑重了许多：「辟阳侯所言，字字皆是墨学精髓。

世人皆谓墨家是工匠之流丶游侠之辈，唯有辟阳侯，能知先圣立说的本心。

」