二九文学

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第34节（第1页）

前世里，李鸿过没少核算赈灾所需的银子。

大秦虽然地大物博，可是灾害也频发，每隔几年不同地方都会有旱灾、水灾、冰灾、蝗灾、雪灾等等各种灾害，作为中央管钱的中枢——户部，李鸿过对于各种赈灾拨款的流程自然是熟悉得很，答起水灾的题来也一点儿都不费力。

当然，如果在全国这样重要的进士科考试中只答这样赈灾的流程，即便你答得再好也考中不了的。

还要有拔高！

比如如何安民，如何防灾，如何杜绝水患，使地方富饶。

写到此处，放佛也应该在自己草拟的稿子上停笔了，可是李鸿过转念一思——任何人做事情都不是没有道理的，世界上从来就没有无缘无故的爱恨，主考官沈宗青大人在此时的进士科考试之中出了这样一个题目，有何深意呢？

再次闭目沉思，李鸿过思考了一下今年水患之时大家的各种论调，似乎没有什么不妥的。

他再继续发散思维，往下想开去。

有一年，既有水灾又有旱灾，接着就来了一场蝗灾，是的整个大秦的粮食大量减产，那个时候什么事情闹得最大？

自然是有人跳出来批驳天子不仁！

这种天人感应的观点被整个士大夫阶层和所有的庶民们都接受的，到了最后，就连皇帝也不得不给自己下了“罪己诏”

，然后祭天。

自己当时只是吏部一个员外郎，连侍郎都没有混上，只是知道当时的那场风波闹得很大，好几个新提拔起来的寒门士子都被贬谪去了冷衙门，调离了自己原本的位置。

不过新帝的决心还是大的，最主要的是他年轻，后来过了几年，各部主官也都按照新帝的意思慢慢换人了，宰相沈宗青没几年也称病致仕了。

或许，沈宗青沈大人出此题的目的就在于引发人们的议论，因为天子无德，所以上天才会降下灾祸，所以大家才需要去救灾，如果天子仁德，那么就会天人合一，大家都安居乐业了。

肯定会有人按照这样的思路来写作！

这样的想法古已有之，提出来并不算是太过于惊世骇俗，且自己能猜出来的事情，很多人也能猜得出来，这样的想法能迎合主考官沈宗青大人，他们为什么不写？

那自己可不可以反其道而行之，提出这个看法，然后对其驳斥一下，甚至提出□□皇帝的观点，认为天灾都是自然变化的结果，与天子的仁德与否没有任何直接的关系？

不，这样的理论平日里说说可以，但是在进士科考中是绝对不能说出来的！

大家都知道□□皇帝相当的英明神武，但是用他的观点来反驳古之先贤？不够分量啊！

他在当代是□□，受人敬仰，但是在学术界、理论界，他只不过是小小的蚂蚁一样，完全不能与那些作为庞然大物的先贤抗衡啊！

思索了很久以后，李鸿过决定放弃这个知识点，他还是不提这一节好了，他不想赞同这种“天人感应”

的提法，将水灾归结于先帝的“不仁”

，也没有把握能很好地驳斥这种观点，所以最好的办法就是不提。

当初沈宗青用“天人感应”

结合三个天灾来攻击新皇这一点，新皇那么聪明，那么多智囊团都拿他没有办法，还是不得已乖乖地写了罪己诏，自己凭借一己之力还是不要蜉蝣撼树、螳臂当车了。

不过不提这一点，就不能体现出自己的想法，文章平白就比提出这种观点的人看似低了一个档次，这样还怎么得高分？这样还怎么中进士？

李鸿过犹豫了很久，再次看了自己草稿，除了订正错字和语法错误以外，也想找出一条新路子来。

可是最终他也只能摇头叹息，他再也想不出什么有新意的点子了。