二九文学

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第51节（第1页）

凉师爷忽然摆了摆手，让我别碰尸体，自己小心地站直身子，将他手里的面具翻转过来，我看到面具的后面，嘴巴的位置，竟然有一个拳头大小犹如蜗牛壳一样的螺旋凸起，上面有一个小洞。

凉师爷把那面具对着自己的脸比画了一下，转头对我们道：“这面具好像得张着嘴巴才能戴。”

老痒奇道：“张着嘴巴？那不是嘴里像塞了个呼吸器一样，多难受啊。”

我看到干尸的样子，嘴巴张得很大，对凉师爷说：“难不成这块蜗牛壳里有什么蹊跷，你砸碎了看看，这些面具都是长进这些猴子的肉里，嘴巴眼睛都遮住了，它们肯定有其他方式来进食和看东西。”

凉师爷用自己的钢笔插入那个洞里，用力一撬，“蜗牛壳”

就碎裂开来，露出了里面一段类似于螃蟹脚的东西。

凉师爷将这东西扯出来，发现是一条从来没见过的虫子，已经变成化石状，如果稍微一用力，就会断成几段。

“看来这面具不会是自愿戴上去的。”

凉师爷皱着眉头说道：“不过这东西的确是人造的，你们看面具里面的纹路，和树上的云雷纹大致相同，肯定和铸造这棵铜树的人有关系。”

老痒将面具接过来，饶有兴趣地看了半天，说道：“这条应该就是西周时候的老虫子，说不定现在已经绝迹了，难怪我们不认识。

哎？你们看，这虫子好像只有半截。”

说完他看了看我们。

问道：“另半截到什么地方去了？”

这只虫子蜷缩在面具嘴巴部分的突出空腔里，按照这么说，这条虫子另一半所在的地方只有一个，我想到这一点，下意识地往干尸的嘴巴里看去，果然看见，在黑洞洞的大嘴里，另有半条虫子附在舌头的位置上，干枯的虫体一直插进尸体的喉管里，不知道进入了什么器官。

因为干尸萎缩的肌肉和化石般的虫体很像，所以不仔细看，会以为这条虫子是干枯的舌头。

凉师爷看到这副情形，脸色一变，叫道：“快扔掉，快扔掉！

我的老天，快扔掉！

这面具可能是活的！”

说完他就一掌拍了过去，将老痒手里的面具打落，面具飞速坠入黑暗之中，撞在枝桠上面，啪的一声，摔得粉碎。

老痒给他吓了一跳，差点抓不稳摔下去，忙问他发什么神经，什么叫面具是活的？

凉师爷咳了一声，似乎很懊悔的样子，又是挠头又是皱眉头，说道：“在下真是惭愧，怎么就这么笨呢，早先怎么就没想到，这…铜树，这祭祀方法，摆明了就不是咱们汉人的东西，哎，我真是蠢货，蠢到家了！”

“你他妈的瞎掰什么啊？”

老痒火了，“什么蠢货，和面具有什么关系？有什么话直说好不好？”

凉师爷摆了摆手，说道：“不是，你耐心听在下说，这事情我还得从头说起，不过，怎么说好呢？那还得从刚才咱们说的血祭的事情开始……”

原来，血祭这种祭祀方式，在西周时候，主要是用在少数民族的祭祀活动中，当然那个时候的少数民族和我们现在的完全不同，这些民族大部分已经消失或者溶入到汉族中来了，大规模的血祭，在汉族正史中并没有记载，但是在一些少数民族遗址中有零星发现，可惜由于语言文字的失传，没有更为详细的资料。

凉师爷认为，这一棵巨大的神树，可能不是出自当时西周统治者之手，而是出自少数民族首领。

那个时候，西周王朝四周，有着肃慎、山戎、鬼方、羌、濮越等大量的少数民族，大部分还处在奴隶社会，这些少数民族接受了西周先进冶金技术，学习了西周的文化，其青铜器有着十分明显的西周特征，所以一开始他完全没有想到这一点。

现在回头再想，奴隶社会对于劳动力的高效能支配，对于建设这种超常规的东西，倒是便利很多。

而少数民族的祭祀圣地，都是非常神圣的，不仅有人把守，并且还会由祭祀施下某种异术，以保护自己的神不受骚扰。