二九文学

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第4节（第4页）

“当时究竟是怎么一回事？”

崔力升问。

“我也记不清了，不过好像他们没有在敦煌附近，听说……是哪里来着，哦对，说是出了敦煌后，好像都进了新疆，接着人就莫名其妙失踪了，活不见人，死不见尸。”

3

从古城回来，我查阅了一些关于经卷的资料——敦煌在中国的历史上书有浓墨重彩的一笔。

十九世纪末，由于连年战乱，敦煌的莫高窟，这座举世闻名的艺术圣地，几近销毁殆尽。

有一天，一个道士云游至此——他就是王圆箓。

他看到莫高窟残破衰败的样子，于心不忍，于是就在此间定居下来，延续香火。

同时，王道士攒下善男信女的香油钱，从道家的立场出发，修复和改造莫高窟。

光绪二十六年（1900年）5月26日，王道士在清理第16窟甬道时，只听见“轰隆”

一声，窟壁塌陷，现出一个洞来。

王道士好奇之余，进洞查看，顿时被眼前的景象惊呆了，只见整个洞内密密麻麻的全是经卷，数目之大，超乎想象。

从汉唐盛世一直到明末清初，历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技……几乎所有关于人类文明发展的书籍尽在此间。

王道士不敢怠慢，及时将这一消息上报。

可惜那时清王朝已是风雨飘摇，当地官吏贪污腐败，疏于勤政。

此事上报之后，犹如泥牛入海。

于是王道士赶紧和居住附近的豪绅商贾商议此事，希望有人可以出资，一来保护经卷，二来修葺庙宇。

可这些商贾豪绅一个个面露难色，均不肯拿出这笔钱。

王道士无奈，只得命人封了藏经洞。

时间一长，这事也就被人淡忘了。

1907年3月16日，莫高窟迎来一位改变了它命运的人。

这个人就是英国的“探险家”

斯坦因。

早在1879年，匈牙利地质学家拉乔斯·洛克齐参加塞琴尼伯爵探险队，到过敦煌。

1902年，在德国汉堡举行的国际东方学会议上，洛克齐报告了敦煌莫高窟保存的精美壁画和雕塑。

斯坦因也正是从他的朋友洛克齐那里听到了莫高窟的情况，这就更进一步刺激了斯坦因到敦煌考察的欲望，所以，在1904年，他在向英国政府提交的第二次中亚探险计划书中，就将考察的地区扩大到甘肃敦煌。

1906年4月，斯坦因踏上征途，开始第二次中亚探险。

1907年2月，斯坦因从楼兰遗址出发，沿罗布泊南的丝路古道，经过阳关，3月12日早晨，斯坦因一行到达敦煌。

此前，斯坦因在喀什聘请了一个中国湖南籍师爷——蒋孝琬，作为他的翻译和助手。

蒋孝琬精通外语，为人却贪婪成性，与斯坦因不谋而合。

斯坦因初到敦煌时，并不知道莫高窟发现藏经洞的事，原准备在敦煌稍事停留，考察莫高窟，补充一些粮食和饮水后，前往罗布泊进行考古发掘。

但不几天就从一位定居敦煌的乌鲁木齐商人那里听到莫高窟发现藏经洞的情况，斯坦因当即改变主意，动身前往莫高窟。

3月16日，斯坦因来到莫高窟，这时候，王道士已在藏经洞门上装上门锁，并亲自掌管着门锁的钥匙。

斯坦因到来时，碰巧王道士外出化缘未归，但他仍从一个小和尚手里看到一卷精美的写本，这使斯坦因欣喜若狂。

他决心留在敦煌，等待王道士的归来。

这期间，斯坦因返回敦煌县城，雇了一批工人，考察并发掘了敦煌西北的长城烽燧遗址，获得大量汉代简牍。

5月21日，斯坦因返回莫高窟，此时，王道士也已化缘归来。

由于前几天莫高窟正在举行庙会，往来香客很多，为防止好奇的善男信女可能进入藏经洞，王道士用砖块代替木门堵住了藏经洞的入口，这使斯坦因非常失望。

于是，斯坦因说他是来莫高窟拍摄壁画照片的，只字不提藏经洞之事，而是通过蒋师爷和王道士进行了初次接触。