二九文学

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第三百六十八章 强军悖论（第1页）

时不凡忙活完了一天，他回到了家里面，发现独孤大雪看向自己的目光有些不太友善了。

时不凡推测多半是今天早上那次自己说胡人不可信，这样让独孤大雪被刺激到了敏感神经了。

不过事实上被刺激到敏感神经的何止是独孤大雪，整个大唐的关陇集团也都被撩拨到了敏感神经。

大唐用胡人当兵，这种思维其实是一种南北朝时期的历史思维惯性。

早在南北朝时期，有一种传统是汉人务农胡人当兵，互不干扰。

当年高欢这个家伙可真的一个两面派，他胡人说让汉人出粮食来养活了你们这些胡人，难道不是很好吗？

可是他对汉人又是解释为你们花了少量的花费就请来了一帮强大的护院，这样不是很好吗？这个家伙两面派这么解释，双方都接受了，这个家伙在处理胡人和汉人的矛盾很有一手。

不过毕竟当年的府兵制还是有很多的胡人残余，到了唐朝，关陇集团更是存在很多拥有胡人血统的人，或者说是祖上干脆也就是胡人的人。

时不凡这么说胡人不可信，这样他们心里是非常腻歪的。

甚至他们对于使用胡人当兵，并不排斥，这个是有历史文化渊源的。

可是时不凡能答应吗？当年的前车之鉴，唐朝末年的安史之乱，都是前车之鉴。

一个国家把军队寄托于外族，寄托于非主体民族，那这样完全是在走钢丝。

随着一个个胡人名将崛起，这样带来的绝对不是放心，反而说明了汉人尚武精神的丧失。

“大雪，你还生气啊？”

时不凡问。

“夫君，你还当我是胡人吗？”

独孤大雪问。

时不凡回答：“不是，你们早就融入了。

因为你们已经按照汉人的生活方式来进行，自然不会是胡人。”

“可是你……”

独孤大雪还是想要说，不过却被时不凡阻止了。

“大雪，我说的不是这个意思。

你应该明白，我所说的胡人是按照他们自己的生活方式来进行的群体。

我没有否认你们是汉人，因为你们已经是以靠着农耕为基础生存的，并非是游牧了。

已经有了这个基础，那也就不能算是游牧的胡人了。”

时不凡解释说。

看是否是汉人，不能光看语言的，最重要的根基核心是生活方式，尤其是以农耕为基础的生活方式，这个才是根基。

当然，有些贵族不会亲自务农，可是他们却是以靠着农耕来供养，生产思维也都是偏向于支持农耕，这样其实也就是农耕思维了，并不能算是胡人。

独孤大雪这才放心，如果时不凡认为她是胡人，那这样才是麻烦。

“夫君，其实今天我看皇帝之所以同意禁止胡人加入军队，并非只是你所言的那个因素。

其实我认为皇帝，是担心军队太过于强大了。

所以他也都担心，因为胡人骑兵更强大，而且骑兵更是军队的最强大的战斗力，这样皇帝其实也是有所担心了。”