二九文学

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第七十七章 舌战国子监三（第2页）

第一条，心达而险，也就是内心通达而邪恶不正。

可是我何曾有过内心通达，而邪恶不正？难道，你说我邪恶，我就是邪恶吗？难道是否邪恶，不是应该由我大唐律法来判定？或者说，我大唐律法是你们家开的？”

时不凡问道。

来济不敢回答，难道他说大唐律法是他们家开的，这个可是要掉脑袋诛九族的事情，他哪里敢回答？

“第二，行辟而坚，这个更是不合适了。

行为邪辟而且顽固不改正，这个我配得上吗？我堂堂正真在这里和你们辩论，我既没有逼迫也都没有威胁，更没有拿刀架在脖子上逼迫你们同意我的想法，我算是邪辟吗？我自认我生活作风没有问题，既没有收受不义之财，更没有做什么有违公德之事情，那我如何算是邪辟？既然我不是邪辟，那顽固不改更是荒谬至极！”

“第三，言伪而辩，那你说什么是‘伪’？”

时不凡反问。

来济好像抓住了时不凡的话，直接说：“你现在所言‘心学’，也就是不折不扣的‘伪’。

你为你的心学而辩解，那不是言伪而辩吗？”

“哈哈，你说我说的是伪？难道天下人都是这么认为的吗？”

时不凡问。

任雅相马上主动一唱一和的配合，说：“时校书郎所言哪里是伪？我茅塞顿开啊！”

“是啊！

我也是感觉收获颇丰，如何能够算是‘伪’呢？”

“依我看，是教书啊了那个此言真的是字字珠玑，何尝有过什么‘伪’呢？”

……

那些寒门学子纷纷开口支持时不凡，而那个来济也都差点咬碎了牙齿，根本无法能够反驳。

现场寒门学子的人数远比他们多，而声势远比他们士族学子要打，自然不可能辩论得过时不凡了。

“还有，你不过是一个年轻学子，你凭什么认为我的言论乃是‘伪’。

或者，你自以为你是孔圣人，自己以为自己可以和孔圣人比肩，可以判定我此言为‘伪’了？”

时不凡再次问道。

时不凡再次扣帽子，直接从根源质疑这个来济的话。

如果来济敢继续认为时不凡所言是‘伪’，那也就是自己自比孔子了，如果他那么年轻就自比孔子，这样不是自己找死吗？

在场任何人都不能够自比孔子，也许顶多也就是孔颖达这个孔子的后代能说两句。

可是孔颖达自己也都一定程度上信奉时不凡的“心学”

，跟时不凡关系不错，不会出来反驳。

而且这次时不凡这话可以说是自己堵住了孔颖达出来辩驳的说法，如果孔颖达敢出来反对时不凡的言论，那这样不是自讨苦吃吗？孔颖达的才学其实虽然不错，可是他的号召力根源是在于孔子，不是他自己的才学。

他当然只能够神化孔子，不然那孔颖达自己自打嘴巴，他才不傻呢！

孔颖达非常清楚自己能够有如今的地位是在于孔子，而不是在于自己，所以他自然不可能出来反驳，一旦他出来反驳了那也就是认为自己能够和祖宗比肩，那这个是在找死啊！

“既然没有人能说明我的是‘伪’，那言伪而辩，更是荒谬至极！

所以这个也是不成立的。”

“第四，记丑博文？也就是记住太多丑事和那些世界上险恶的东西，这个你难道是我肚子里面的蛔虫，你就知道我记住了什么？你既非我从小的发小，也都并非我的同窗。

我们这次还是第一次见面，你说我记仇博文？我们第一次见面，第一次辩论，你如何知道我记忆了很多丑的东西？你这个是欲加之罪，根本没有任何证据也就在这里栽赃陷害。

你们可是要知道，我大唐律法，诬告反坐，你可要想清楚了。”

“第五，顺非而泽，是形容明知是错误的，然后不但不指出，反而进行赞同并且润色，让更多人相信错误的言论。

可是我目前只是提出了我的‘心学’，我赞同什么了？大家可曾听闻我曾经发言赞同谁的学术研讨，这次是我第一次公开辩论，大家可曾了解到我赞通过哪一位学者之言？哦，据我所知，我目前所赞同的言论，那也就是孔圣人和亚圣之言论，那难道你的意思是孔圣人和亚圣，都是‘非’，而我替他们润色吗？”

来济差点晕倒，时不凡这么连消带打，也都把他所谓五个罪名也都彻底消除了。