二九文学

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第34章 属于道教的时代（第1页）

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佛教大兴，从神学角度来说，是因为它具有大气运。

从唯物主义客观角度来看，是努力、天时、人和共同作用的结果。

“佛教传入中原的具体时间已经不可考。”

“但白马寺的建立，是无可争议的关键节点。”

汉明帝时期建立白马寺，代表着佛教正式被朝廷承认，成为华夏合法宗教。

但此时的佛教还非常小众，并不被大多数人所接受。

尤其是读书人，对其多是不屑态度。

佛教就开始默默吸收华夏文明的优点，学习用华夏风格进行叙事。

说白了，它在自我华夏化。

“在佛教自我华夏化的同时，华夏本土宗教也在吸收他们的长处。”

“佛教传入中原以前，华夏是没有真正意义上的宗教的。”

“只有一些原始宗教，比如巫蛊等教派。”

“这些原始宗教没有统一的纲领，没有完整的教义，斋醮仪式也非常简单原始。”

“佛教传入后，华夏本土宗教才明白，原来宗教还可以是这个样子的。”

“纷纷模仿佛教，来完善自己的教派。”

“其中最成功的就是张道陵。”

“其借鉴佛教的模式，以道家思想为根本，吸收了阴阳、方士等学派思想。”

“最终建立了华夏本土第一个真正意义上的宗教，也就是道教。”

松峰道人、宋玄虚几人恍然大悟，原来道教是这么来的。

李安远颔首表示受教了。

实际上这些知识，大多他都知道。

比如汉明帝下旨建立白马寺，比如张道陵建立道教。

只不过，他从未把这些事情联系起来过。

此时听陈玄玉的讲解，让他有一种茅塞顿开的感觉。

陈玄玉继续讲解道：“但一人之力终究有限，张道陵也只是搭建了道教的框架。”

“后续又经过几百年的发展，直到南北朝时期。”

“寇谦之改革天师道，完善斋醮仪式。”

“陆修静编纂《三洞经书目录》，建立道教经典分类体系。”

“陶弘景整合上清派经典，编撰《真灵位业图》，构建神灵信仰体系。”

“至此道教才算彻底成型。”

“可即便如此，在宗教特性上，道教依然远不如佛教。”

“关键是，道教在完善自己的时候，佛教也没有闲着。”

时间回到魏晋时期，当时的人抛弃了儒家，重新选择了黄老之学，并演化出了玄学。

可黄老之学毕竟被放下了数百年，不是想拾就能拾起来的。