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第18章（第1页）
妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里，有自己的封地和财产。
也就是说，妇好不仅是武丁的王后，也是一方诸侯，有着诸侯的实权。
在妇好先于武丁去世后，武丁十分悲痛，将她葬在巨大的墓穴中，用盛大的礼节拜祭她，追谥曰“辛”
。
作为将军，妇好指挥有方，身先士卒，总是取得胜利；作为祭祀，妇好主持祭礼，参与政治，做的有声有色；作为王后，在她去世多年后，武丁依旧对她念念不忘，常常占卜她的灵魂是否安乐。
于是商王朝的后人们尊称她为“母辛”
、“后母辛”
。
一个女将军、一个女祭司，也许武丁时的人和妇好本人都不觉得这有什么特别，只是这个女人格外厉害罢了。
但是——但是，他们怎会知道，在妇好逝去后的几千年中，可以在国家政治生活中留下姓名的女子屈指可数。
也再也没有一个女人可以这样从容地辗转在朝堂上，被帝王和群臣友善地接纳，放肆地展现自己蓬勃的力量和野心。
就连唯一的女帝武则天，也有过在男权社会里曲意逢迎、暗中蛰伏的日子。
】吕后秉政武则天没有感到羞辱。
作为一个成熟的政治家，在对自己现在的权势坦然紧握之余，她并不以自己之前的经历为耻，无论是在太宗后宫十二年默默无闻，还是在长安感业寺为尼。
——毕竟，是曾经的一切苦难，积淀成了如今尊贵的正统女帝。
不过也会羡慕呵，那样开放的朝堂，那样旺盛的生命力。
在还是一个小小荆州都督的女儿时，武则天就深恨自己不是男儿身，她少年时也总是暗想为何女儿家就不能建功立业，搅弄风云。
但那已经是很久以前了。
在太宗宫里沉默的十二年间，她从锋芒毕露变得沉稳、内敛、谋定而后动，她也很久没有问过自己为什么女儿家就比男人要更难。
因为她已经接受了这个事实，并决定不去在乎——只是向前走就好了。
而现在，这个尘封已久的问题又一次出现在武则天的耳边，她久经政治考验的大脑一瞬间就想到了关键所在——儒家思想和宗法制。
宗法制难以撼动，但是儒家思想……呵。
武则天想起了自己曾宣扬佛教，把自己塑造成了弥勒佛的转世，尊佛抑道。
而这时的儒家思想不过只是一种社会潮流，远远形不成“统治思想”
的地位。
不过，若是后世，就难说了……武则天挥散了思绪。
【在秦朝，刑法规定，女性在某些方面拥有和丈夫平起平坐的权利。
《史记·始皇帝本纪》记载：“防隔内外，禁止y泆，男女絜诚。
夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。”
也就是说，那时非夫妻的男女要保持一定距离，非夫妻关系不得私下见面。
丈夫外出□□，妻子可以把丈夫杀掉无罪。
同时，秦律中还规定“夫死而妻自嫁，娶者无罪。”
即丈夫死后妻子可以再嫁。
最重要的是，秦朝的妇女即使在婚后仍拥有其独立的财产权，并受到法律保护；只有在她们自身犯罪的情况下，其财产才交由丈夫保管。
——只有一个人有财产权，才有在世俗中生活下去的能力。
】“这倒是真的，”
太平公主仿佛有些感触，喃喃出声，“秦朝巴寡妇清不就是如此吗……”
【但是，从汉朝开始，尤其是汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”
使得儒家文化成为华夏封建社会的主导思想，纲常思想的逐步确立使得社会形成了较为完备的阶级体系，而女性，成为了这个阶级体系中第一个被踩踏的牺牲品。
要知道，儒家经典《礼记》对女子是怎么规范的呢？女子出门要以物遮面；不能有属于自己的财货
