二九文学

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第97章 有所思（第1页）

午夜——

窗外隐约传来城市的喧嚣，父母都已经休息了。

沈哲靠在床头，抬头盯着天花板，思绪也不知飘到哪里去了。

身旁摆放着四套书籍，看起来被无数次翻阅过，书脊已经磨损的不成样子。

沈哲抹了把脸，摸摸头发，刚冲了凉，暑期的天气很快就把水分带走了，随即视线一转。

右手无意识的从四套书上拂过——《孔子》《孟子》《朱子》《王公》

这应该是他最熟悉的几本书了，来到这个世界不久，幼小的他就缠着母亲到书店买了回来。

记得当时，连父亲沈明诚都摇头无语，认为他是胡闹。

后来看他确实读得懂还大为吃惊，幸好不是那种爱炫耀的父母，否则儿童天才之名早到手了。

意识到重生后，完成文学梦是小扑街自然而然冒出来的想法。

但文学根本没有一个准确的说法。

只是通俗文学这一概念的厘定就充满矛盾，商业价值？市场化？娱乐化？

拿被尊为通俗文学第一人的张恨水大师来说，就是他这个网络写手望尘莫及，想都不敢想的。

因为历史上某些人物和事件的变化，华夏文化也随之演变。

文道一事，最高端的肯定还是那些思想巨著。

这个华夏没有《大学》《论语》《孟子》《中庸》，也没有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

却有上面四本典籍，其中唯一同名的《孟子》也和原书不同，不过思想内核差不多。

四本典籍给这个华夏注入了灵魂，孔子、孟子、朱熹、王阳明也被尊为四圣。

当然，还有写出《红楼梦》的老曹。

虽然网络写手的身份不太入流，好歹也是写文的，到了新世界，怎么可能把如此重要的典籍忘至脑后。

这些年闲来翻阅，仔细研究，书都快翻烂了。

里面囊括了四位圣人的话语和所有著作，几乎可以代表全部华夏儒学，构建了整个民族文化。

和原时空一样，儒学生命力超强，它就是个坑。

谁都能往里填点东西，除了孔子外，填的最好的成为圣人、亚圣，灌毒的被称为妖孽。

只是现代科学这个东西出现之后，儒学同样被人怀疑是否已经不适合当代潮流。

事实上，沈哲的时空由于国家遭受欺凌的时间更长，自卑情节搞出的思想混乱比这里严重得多。

只是没有出现另一位圣人，再牛叉轰轰的把科学也填进儒学的坑。

明末三大思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲有了苗头，可惜很快被满清铁蹄碾碎了。

尤其是满清统治集团把理学阉割后，用于腐化人民。

一句“存天理灭人欲”

遭到多少唾骂，被男权者利用压迫女性，其实也不是朱熹发明的。

“灭天理而穷人欲者”

早已有之，指泯灭天理而为所欲为者。

不控制私欲，破坏人家夫妻关系，肯定不对。

圣人的思想都是同源的。

科技也造成工业污染、疾病流行等很多坏处，但不能说科技本身是坏的，都是人用坏的。

虽然典籍的叫法不同，但四书成就的四圣，思想成果还是基本相同。

也许最可惜的，就是西汉时期没有出现戴圣此人，随之，他收录、编纂的《礼记》肯定也没有。

这部著作也叫《小戴礼记》，原时空的四书有两部都出自它——《大学》和《中庸》

《大学》为四书之首，朱熹说：“先读《大学》，以定其规模”