二九文学

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第52章 两正一邪（第1页）

“侠客已死，武侠当立！”

孙教授拿着一份《南方日报》，这是今天早上刚送来的，下方一则新闻标题引起他的注意。

江南市是侠客大本营，时不时的还能在当地报纸上看到此类消息。

其它新闻类刊物，如今已经很少见到侠客两个字。

古典文献学教授是表面上一个身份，从二十多年前的侠客小说最盛时期，孙教授就是著名的侠客作者。

如今还记得他名字的读者都是中老年人，年轻人或许也有人看过他的作品，但只知道侠客三大家。

侠客小说界的三位大家，孙教授就是其中之一。

他本名孙方仁，笔名孙长卿。

“这是仿照黄巾起义的口号，黄巾革了东汉的命，这个是要革侠客的命？”

六十多岁的老教授眉毛皱皱，有些无奈。

有心无力，说起如今的侠客小说作者，全国也没几个了，作品能见诸报刊杂志的，满打满算不过数十人。

读者群的萎缩是一方面，另外侠客小说本身，也无法做出突破。

这个类型的文学没有新作者加入，等到上了年纪的作者纷纷封笔，就是侠客文学消亡之时。

作者也要吃饭，而真能把写侠客小说当饭碗的，连他在内，全国不过三位。

孙长卿、司马鸣风、东海散人。

侠客读者群宣扬的侠客三大家中，有两正一邪的说法。

孙长卿和司马鸣风的作品比较正统，文字深受华夏传统文化影响，被称为两正。

而东海散人的作品却文字奇诡，剑走偏锋，带有强烈的个人风格，被称为一邪。

孙老教授，也就是侠客大家孙长卿，对这种说法不以为然。

正邪不能单看文字风格，还要看作品的思想内核。

东海散人的作品中，文字有异，但作品内核依然是传统文化那一套，而司马氏作品宣扬的却多是个人自由。

这是受了西方文化的影响。

最近十几年，华夏和西方的文化交流越来越频繁，自由思想也随之占据一部分读者的头脑。

但研究华夏传统文化的孙长卿，态度是反对的。

从古流传下来的典籍，包括那些圣人、思想家、教育家等人，教导后辈时，从没教过这一点。

华夏文字带“自”

的也多不是什么好词，自我、自满、自诩、自惭、自大……

即使有些好词，也是自尊、自谦、自强……从来没有说过自由。

连自信都没有，也是从西方传来的。

你说你自信，这没什么，但同时心中若没有自谦，那就自大。

这是因为东西方社会组成基础本就不同，人家是由个体为纽带组成社会，华夏社会却是以家庭为基本单位。