二九文学

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第15章 修权（第1页）

国之所以治者三：一日法，二日信，三日权。

法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也，人主失守则危。

君臣释法任私必乱。

故立法明分，而不以私害法，则治。

权制独断于君则威。

民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。

惟明主爱权重信，而不以私害法。

故上多惠言而不克其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲死。

凡赏者，文也；刑者，武也。

文武者，法之约也。

故明主任法。

明主不蔽之谓明，不欺之谓察。

故赏厚而信，刑重而必；不失疏远，不违亲近，故臣不蔽主，而下不欺上。

世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。

先王县权衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。

夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察，商贾不用，为其不必也。

故法者，国之权衡也。

夫倍法度而任私议，皆不知类者也。

不以法论知、能、贤、不肖者，惟尧；而世不尽为尧。

是故先王知自议誉私之不可任也，故立法明分，中程者赏之，毁公者诛之。

赏诛之法，不失其议，故民不争。

不以爵禄便近亲，则劳臣不怨；不以刑罚隐疏远，则下亲上。

故授官予爵不以其劳，则忠臣不进；行赏赋禄不称其功，则战士不用，凡人臣之事君也，多以主所好事君。

君好法，则臣以法事君；君好言，则臣以言事君。

君好法，则端直之士在前；君好言，则毁誉之臣在侧。

公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。

故尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也；论贤举能而传焉，非疏父子亲越人也，明于治乱之道也。

故三王以义亲，五霸以法正诸侯，皆非私天下之利也，为天下治天下。

是故擅其名而有其功，天下乐其政，而莫之能伤也。

今乱世之君、臣，区区然皆擅一国之利而管一官之重，以便其私，此国之所以危也。

故公私之交存亡之本也。

夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民。

谚曰“蠹众而木析，隙大而墙坏。”

故大臣争于私而不顾其民，则下离上。

下离上者国之“隙”

也。

秩官之吏隐下以渔百姓，此民之“蠹”

也。

故有“隙”

、“蠹”

而不亡者，天下鲜矣。

是故明王任法去私，而国无“隙”

、“蠹”

矣。