二九文学

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第30章 宥坐（第1页）

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”

守庙者曰：“此盖为宥坐之器，”

孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”

孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”

弟子挹水而注之。

中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！

恶有满而不覆者哉！”

子路曰：“敢问持满有道乎？”

孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。”

孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。

门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎，”

孔子曰：“居，吾语女其故。

人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽——此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。

故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。

是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。

诗曰：‘忧心悄悄，愠于群小。

’小人成群，斯足忧也。”

孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。

其父请止，孔子舍之。

季孙闻之，不说，曰：“是老也欺予。

语予曰：为国家必以孝。

今杀一人以戮不孝！

又舍之。”

冉子以告。

孔子慨然叹曰：“呜呼！

上失之，下杀之，其可乎？不教其民，而听其狱，杀不辜也。

三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。

嫚令谨诛，贼也。

今生也有时，歛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。

——已此三者，然后刑可即也。

书曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。

’言先教也。

故先王既陈之以道，上先服之；若不可，尚贤以綦之；若不可，废不能以单之；綦三年而百姓从风矣。

邪民不从，然后俟之以刑，则民知罪矣。

诗曰：‘尹氏大师，维周之氐；秉国之均，四方是维；天子是庳，卑民不迷。

’是以威厉而不试，刑错而不用，此之谓也。

今之世则不然：乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，则从而制之，是以刑弥繁，而邪不胜。

三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉，何则？陵迟故也。

数仞之墙而民不踰也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵迟故也。

今之世陵迟已久矣，而能使民勿踰乎，诗曰：‘周道如砥，其直如矢。