二九文学

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第252章 八珍（第1页）

正所谓一方水土养一方人，马奶酒这么多年的历史，养育了内蒙无数的儿女，而除了这马奶酒之外，内蒙还有另外七珍，和马奶酒一起并称‘内蒙八珍’。

所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆和玄玉浆。

醍醐这个词应该都不陌生，毕竟醍醐灌顶这个成语还是不少人知道的，但是会写的应该不多。

早在南北朝佛教初兴的早期，作为梵文manda的译名，就在部分经书里偶尔出现“醍醐”

一词了；但开始得以在汉语社会广为流传，则自大唐高僧三藏法师为代表的译经成熟期之后。

醍醐在内蒙就是奶疙瘩的意思，也就是牛乳提炼出来的精华，在新疆一代也有用羊乳弄得，

醍醐灌顶如果从字面上来理解的话，那就是把牛乳从人脑袋里面灌进去，替换掉脑袋里面的脑浆，然后人就会达到一种开窍的境界，智慧大开，变得聪慧无比。

尽管感觉挺渗人的，但是在佛教中，醍醐灌顶有着自己独特的意义。

“灌顶”

，其实原是古印度新王登基时举行的仪式。

取四海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有统治“四海”

的权力。

后被佛教接受引用，作为后辈弟子在修行过程里，不断逐步晋级的仪式。

流注的可以是具体的物质，如清水，“以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。”

流注的也可以是无形的东西，如口诀、咒语以及秘笈、经文等，也就是作为中文音译词“醍醐”

的梵语单词manda的本义。

而且弟子在接受灌顶仪式后，一般都紧接着“闭关”

一段长短不等的时间，少则数月，多则数年。

然后也可冠以“某某灌顶”

的头衔，享有某种待遇。

因此作为成语“醍醐灌顶”

里的“醍醐”

，严格地说不能理解为“发酵乳脂”

而是“本质”

和“精髓”

。

实际上佛教界直到今天，“醍醐灌顶”

里的“醍醐”

依然没有被理解为单一仅仅意指乳脂，只是在唐中期，由于佛教各派在向普通民众宣教时，出现了以“变文”