二九文学

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第44章 断章3 蓝雨薇篇 愈六（第1页）

第44章断章3：蓝雨薇篇愈【六】“西元788年，回讫首领派使臣朝见唐朝皇帝，请求将“回讫”

更名为“回鹘”

，意为健壮灵巧，如空中翱翔的大鹘鸟般。

之后，由于接连战乱，从蒙古高原西迁的回鹘由游牧民族变成农耕民族，逐渐成为如今的维族【7】，比汉人进入西域晚了近一千年！

换言之，所谓维族带来了西域领土之说分明是‘孙子生爷’的谬论！”

听了对方的论述，雨薇面露讶异之色：“也就是说，如今的维族与他们所声称的祖先‘突厥’其实是不同的民族？”

陈美亦扬起一抹冷笑，语声夹杂着些许嘲讽：“何止不同？先说突厥，原本就是一个由十余支主要部落结合的‘部落联合体’。

据《新唐书·突厥上》记载：‘突厥阿史那氏，盖古匈奴北部也。

居金山之阳，臣于蠕蠕，种裔繁衍。

’再论维族，我刚才已讲过它发源于回鹘，最古老追溯至零丁。

隋唐期间，回纥先后瓦解了西域、漠北三个突厥政权，至西元646年，回鹘人在这些突厥人的尸骨上终于建立了回纥汗国。

所以，这两个民族简直是世仇。

如今一些维族人竟可笑地认突厥为祖宗，也不怕让突厥人的亡魂在地下咒骂他们的不齿？”

“而所谓内蒙及如今的外蒙古，那就更加可笑。”

陈美亦道完了维族与新疆历史后，继续分析，“在唐朝，当地被称作‘漠北’。

西元647年，即贞观21年，唐太宗在漠北各部设置羁縻府、州，共计六府七州。

唐朝任命各部首领为府、州的都督、刺史；回纥部设立瀚海都督府。

唐朝为维护地区稳定，民族团结，不改变漠北各部落的生产方式与风俗。

同时，及时救济当地灾荒，平息内乱，明确各部领地。

这难道也成了所谓领土‘嫁妆论’或文化‘输血论’！

？”

她顿了下，微托下颌，“至于西藏，其情况确实比新疆、东北等地特殊。

但你别忘了，吐蕃，即古代西藏与内地的交流一直不曾中断，譬如唐朝文成公主入藏。

之后，无论蒙元、明朝对西藏宗教领袖的册封、管理，皆以之前历代彼此交流互通的基础上得以实现。

到了满清，则在明朝的管辖制度上得到进一步完善。

若没有之前历朝历代所奠定的基础，满清可以轻易地管辖当地！

？”

雨薇敛眉叹息，但仍勉强问道：“你连番痛斥满清的罪恶，既然满清如此不堪，为何能在中原盘踞数百年？此为第四问。”

陈美亦瞬时攥紧手中的塑料袋，轻蔑笑了声：“统治者若不能借鉴前朝的治国得失，江山将一夕崩溃，所谓‘兴亡勃忽’之理。

崖山之后，蒙元占据中华，却由于颁布残酷无道的民族政策，激起广大汉人的反抗。

然而蒙元不曾对汉人的精神进行阉割，所以仅统治了97年便被朱元璋率军驱逐，光复中华。

满清时期，为了避免蒙元的悲剧，首先以残酷的屠杀剥夺了汉人的衣冠礼仪，其次罗织文字狱禁锢汉族士子的思想，肆意篡改、查封华夏经典，妄图混淆是非，颠倒黑白，当时宋应星《天工开物》有八个版本，独无满清一家，这又说明了什么！

？最后，满清为了确保汉人不得反抗，竟在《大清律令》中规定异姓结拜者杀，喧哗罢市者杀，拥塞官府者杀，奏事不当者杀，以致母女妻妾为披甲人之奴，子孙阉割发配，百万人流放至宁古塔！

如此高压统治，又被阉割了民族精神，试问这反抗谈何容易！

？可惜，反清复明的口号始终贯穿了整个满清统治时期，光复华夏的呼声从未间断！”

注释：

【7】该史料摘自马大正《新疆史鉴》等。