二九文学

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第48章（第1页）

很出人意料的，隋雄和灰石山脉的蛮荒种族们相处得很好，完全可以用“宾主尽欢”

这个词来形容。

那些蛮荒种族本质上也不算多么邪恶，他们和人类之间的恩怨，主要是因为对生存空间的争夺而已。

如果来的是一个人类神祇加上人类冒险者，他们当然会怒不可遏誓死一战，但来的是一位水母神祇，外加祂的坐骑——当雷事后得知这个看法，表示了严正的抗议，然而抗议无效，隋雄依然选择住在他的头上——而且这位神祇还对他们很友好，那他们为什么不展示出善意呢？

当然，隋雄并不会告诉雷，自己之所以对这些蛮荒种族友好，最主要的原因是感觉到了对方那个祭司身上的神力气息。

那是和当初帮助过他的神祇类似的气息，按照救赎之神的资料，这表明那位祭司所信仰和供奉的，是那位神祇的从神部下，肥沃之神。

托救赎之神那份资料的福，隋雄对于这世界的诸神已经有了相当的了解。

比方说他已经知道，当初在白叶子村，他和无眠神发生冲突时帮助过他的那位神祇名叫莫拉尼，乃是蛮荒神系的主神，被尊称为“钢铁狮子”

。

祂是一位喜欢在人间游历，到处打抱不平的善良神祇。

而祂的麾下还有几位从神，其中有一位肥沃之神，名叫卓更，被称作“丰饶的漫步者”

，能够将一切荒芜之地化为肥沃的农田，是不少神系都一直想要挖墙脚的对象。

按照救赎之神的资料，肥沃之神并没有教会，只是挂靠在蛮荒之神麾下分享信仰。

但看这位祭司的情况，想来这所谓的“没有教会”

大约只是在人类或者说类人生物的世界里面没有教会而已，在蛮荒种族的世界里面，这位肥沃之神还是挺有市场的。

自从白叶子村那次之后，隋雄就没有再见过蛮荒之神。

但在他心目中，早已将这位当初萍水相逢就拔刀相助的神祇视为朋友，朋友的部下当然也是朋友。

这才是他对于那些身上颇有凶悍之气，阵营大概中立略偏邪恶的凶地精们展示善意的原因。

隋雄明白，蛮荒种族为了守住自己的生存空间，免不了要和类人种族发生战争。

这种战争是为了种族的生存而战，或许它是邪恶的，但却绝不应该因此而受到谴责。

无论如何，守卫家人、抵御侵略，都不是错误的事情。

他不是圣洁的白莲花，也不是不近人情的铁面人，更不是那些左脸挨了巴掌还要把右脸送过去的变态圣母，完全理解和支持这样的行为。

如果有朝一日他建立神国，绝不会因为善恶阵营的分歧，就将有这种行为的信徒拒之门外。

战士在生前流了血，岂能让他们死后流泪！

这也让他对于“阵营鉴定之眼”

这个法术的效果产生了一些怀疑，或许这法术本身也预设了立场吧……考虑到这法术来自于救赎之神的资料，而救赎之神的信徒只包括人类和一些类人生物，并不包括蛮荒种族，会有这样的结果，也并不是很奇怪的事情。

彼之英雄、我之仇寇，这样的想法就算是神祇也不能免俗啊！

告别那个凶地精部落，在野外露宿休息的时候，他把这些想法告诉了雷。

“您的想法还真是奇怪，神祇当然也有自己的种族，有种族就有立场。

一位神祇，不站在自己种族的立场上思考问题，那才是不合理的。”

雷如此评价，然后又说，“当然，这对于您来说并不成立，毕竟水母是非智慧生物，所以您根本没有‘本族立场’这个问题。

或许对于您来说，那些蛮荒种族比我们人类还更加有趣和值得亲近吧。”