二九文学

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第132节（第2页）

形势瞬间逆转。

太子还色厉内荏，厉声呵斥：“你敢用木仓头指着孤？好大的胆子！”

这时刘福生已经小跑至帐前：“圣上，奴才来了——”

此时，明光帝已经气若游丝，说不出话来，他用尽最后一点力

，据专人查验，这布条无论是颜色还是用料，都和专门用作圣旨的那种有所偏差，因是有人假做圣旨，匆忙中没有注意细节之故。

新皇一锤定音：先皇过世，大皇子和二皇子过于悲痛，以至得了失心疯，着太医好好照料，为保证养病安静，无事不得随意探视，也不许两位皇子随意出门，以免病情加重。

叶峥还从闵良骏的书信里看到一个细节。

说是当日大太监刘福生还说了句，圣上临终前说喜良妃秉性恭顺，着良妃守着朕。

叶峥一看心里就咯噔一声，这个“守着朕”

可不是说让良妃守灵，是很明显的让良妃殉葬的意思。

但是后来，良妃并没有殉葬，新帝在刘福生说完明光帝遗言后立马描补了句，把殉葬歪楼成了守灵。

听说五皇子六皇子原本听说是四皇子登基，还在府中闹腾了会，等听了这件事，立马就安静下来，不闹了。

接下来就是热热闹闹举国欢庆的新皇登基，一整套乱糟糟推倒重来。

等新皇明旨下到雁云，已是五月，春暖花开。

第126章

新帝登基，改年号建平，史称建平帝。

……

其实关于良妃究竟是去守灵还是要按了先皇遗愿殉葬，朝中也有两种说法——这是后头大局已定之后周纪明的书信里体现出来的。

一种是说先皇既有此想法，新帝纯孝，合该遂了先皇的愿才是，这是说要良妃殉葬的。

另一种是说，先皇仁慈，必不忍良妃同五皇子六皇子三人母子生离吗，这个陪朕就是说要守灵的，抱持这样想法的，自然大多是良妃一脉族人的派系，另一种就是反对殉葬制度的有良知者，他们天然就抵制这种不合人道的行为，也是上书发表了自己的想法。

这种争论结束于新帝的一锤定音，早朝上，新帝严厉斥责了一些人，用词是文绉绉符合帝王学，但翻译过来，主体思想就是，先帝英明神武，是个仁慈的人，是个有大爱的人，是个脱离了低级趣味的人！

现在先帝是去了，但是朕是先帝的儿子，朕必须不同意你们曲解了先帝的意思！

那些不停上书的人，居心何在啊？是不是连朕的话也不听了？

如此这般说了一通之后，反正良妃也不是什么特别重要的角色，朝臣们也就歇下来了。

这样一来造成了两个效果，一是臣子们看出来，和杀伐果决，初登基时动不动就造成流血事件的先帝不同，现在这位新登基的建平帝是个比较心软的帝王，

，但总的来说，除去这些真心为朝廷殚精竭虑的老臣，大部分其他臣子还是满意的。

所谓一朝天子一朝臣，哪个新帝的登基不是伴随着旧势力的衰弱和拔除，免不了伤筋动骨，看建平帝登基以来的种种行为，虽然打压了一部分人，但也提拔了一些人，虽然圈起了兄弟们，至少保他们性命，虽然在不少关键位置处都安上了自己的人，至少退下来那批还活的好好的。

作为臣子，以后必定要继续接触和服务于建平帝的，顶头上司是个仁厚性子，又有什么不好呢，总比先帝那样喜怒不形于色，但发出来就是雷霆之威好吧？

——也是想开了。

叶峥翻完最后一页，将书信放下，心里也是松口气，虽说伴君如伴虎，但虎也有凶狠和慵懒的，对臣子来说，自然是在后者手下办事更舒心了，能少死人，也让叶峥这个后世的灵魂觉得由衷高兴。

这新旧君主的更迭，算是平稳度过去了。

现在按说是处于先帝故去的国丧期，但自古旧不压新，新君登基也是一件值得庆贺的事情，历史上不少皇帝登基之后都是要大赦天下以示恩惠的，建平帝虽没有大赦天下，但也施了仁惠举措，比如国丧期间，举国上下不可饮宴作乐，不可嫁娶，但建平帝说，不可让女子耽误花期，他愿意替先帝服丧三年，换得百姓自由婚丧嫁娶，不受国丧之限。

此令一出，全天下百姓自然感念建平帝的大恩大德，毕竟这好处是实实在在落到头上的，那些没有说了人家的儿女，也不用因着要赶国丧的期限，随便找个人娶了嫁了，可以多考察，挑挑。

叶峥也觉得好，比大赦天下好，凭什么因着换了皇帝，那些好人家的儿女要匆匆嫁娶了，有的因着没得选，要嫁给瘸腿的，歪嘴斜眼的，或者等过几年大了，直接配给人品更次的，而作奸犯科的却可以直接被放出来，连服刑都不用了，那岂不是损了好人的利益，肥了那些坏的了么，再说，民间一下子多了那么些牢狱里出来的坏蛋，江洋大盗什么的，也不利于社会治安。

至于建平帝说的服丧三年么……

众所周知，服丧期间不能华服美食，不能饮酒吃宴，不能寻欢作乐，也不能探访亲友，第一条建平帝是皇帝，就说龙袍好了，精致得还了得？龙袍要是不算华服，普天下还有什么算？另有冠冕上的一溜儿珊瑚珠也是红的，光就这第一条素服就做不到，就更不用说后头的了。

再有不能饮宴吃酒。

皇帝犒赏大臣，手段之一就是设宫宴邀请臣子参与，这一条若扎扎实实执行了，到底是剥夺了皇帝权利还是剥夺了大臣的好

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