二九文学

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第八十章 依旧是谜（第2页）

相呼应。

我看的头皮一麻，因为我发现我压根儿就上面都看不懂，我老娘看到了我的窘迫，笑道：看不懂了吧？让你以前多读书，你还不听，这段话的意思是说，在释迦牟尼死之后，他其实是把佛教魁首的位置让给了地藏王，在那一段时间里，地藏王，是佛门的领袖。

所以说，你在地下看到的众多菩萨罗汉拱卫，要真是地藏王，倒也说的过去。

还有一点就是，地藏王的法场，在九华山，这也是唯一一个在国显化过法身的佛陀。

还有最重要的一点就是，你们在雨林山脚下得到的那一张佛画，是你们父亲所留，上一次因为一张佛画就找到了敦煌，现在想想，不知道说阴差阳错好呢，还是说你的却够幸运。

你想一下，因为佛，想到了莫高窟，可是要是论佛的话，洛阳岂不是就有龙门石窟？为什么舍近求远的跑到敦煌去呢？所以说，上一次只是凑巧。

我感觉，你父亲留那张画的真正用意其实是再说，那个佛的身份，是地藏王？

我点了点头，这三个证据太过强大，又绝对的符合情理，第一，地藏王，也就是九华山那个新罗国僧人金乔觉的确来过国，而且，他圆寂的时候，显化了地藏王的法相真身，不管这是不是谣传，总之，可以认定他就是地藏王。

第二，地藏王做过佛家的代领袖，统领过佛门，完全可以享受千佛洞里的待遇。

第三，我父亲曾经留的那张佛画，是地藏王。

现在想想，上次还真是侥幸，要是那副佛画单纯的指是莫高窟的话，随便哪个佛都可以吧？殊菩萨，观音菩萨，斗战胜佛，净坛使者什么的。

偏偏是地藏王，那就是另有所指，更何况，那个佛画，显得非常妖艳诡异。

我就说道：那，就可以肯定，千佛洞里面的那个和尚，就是地藏王？

我老娘摇头道：不一定。

当所有的证据都指向，那个千佛洞最后关头出来貌似大义凌然的和尚就是地藏王的时候，母亲却说不一定，我顿时又一头雾水，问道：不是地藏王，那又是谁？

我老娘笑着问我道：小三，你感觉，剃度光头，是从什么时候开始的？换句话说，你是不是一直以为，只有佛教的那些和尚，才会剃度成为光头？

在老娘面前，我从来都可以无所顾忌的不用掩饰我的无知，一是我感觉，我们俩的智商根本就不在一个级别，跟她装智慧是自取其辱，再来，这不是自己老娘么？也没有必要去装。

就摇头道：妈，您老别逗我了，你自己儿子什么德行你还不知道？赶紧说赶紧说。

她再次从纸堆里抽出一张纸来，上面是油墨打印的一张黑白画，画上依旧是一个和尚，她这次倒是没问我，说道：如果让你来猜，肯定想这个和尚就是佛门人，其实不然。

这个和尚，是在佛教之前，古印度的统治阶级——婆罗门，这样说吧，其实历史上都有明显交代，古印度是有四个阶级，婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。

婆罗门是凌驾于所有阶层以上的，但是婆罗门是祭司，也是僧侣。

所以说，最早的梯度光头，并不是起源于佛教。

而且还有最重要的一点，就是，婆罗门的教神，是佛教的保护神。

之所以这么说，是因为你说你们在千佛洞的最底层，在那些壁画当，壁画里的僧侣，在跪拜着一个女人。

他们两个，应该是隶属关系。

就是这一点，让那个和尚的身份迷离了起来，佛教在释迦牟尼的手里开始兴盛起来，在释迦牟尼活着的时候，已经打破了婆罗门的统治，如果那个和尚是地藏王的话，那他没有理由去跪拜一个人。

说到这里，我老娘面露狐疑之色，一把拍到自己脑门上，叫道：哎呀，就是这样，那个和尚，的的确确是地藏王，而他跪拜的那个女人，应该是婆罗门的教神！

我一直再想，地藏王时期的佛教，没有必要对任何一股势力那样的礼敬，但是我却忘了，在佛教完全取代婆罗门之前，它是隶属于婆罗门的。

这样就对了，你另外一个疑问也迎刃而解了。

你还记不记得，你在信里说，你不理解，明明那个和尚要跪拜那个女人，可是他们俩合葬的地方，却起名千佛洞？这样的话尊卑颠倒了。

我点点头，道：对头，我一直都想不明白这个，哪个老大可以忍受自己小弟的名头比自己还盛？

我老娘笑道：现在从开始去理清，从壁画开始，一步一步来。

和尚隶属于女人，他在向女人介绍一个可以返老还童的方法。

根据壁画来说，我们可以理解为，和尚对女人说，你看这个道士，他可以从一个老头变成一个小孩儿，为什么可以变呢？因为这个道士在一座山上的一副棺材里趟过。