二九文学

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天下第三十三（第3页）

豪桀相与笑之曰：“慎到之道，非生人之行而至死人之理，适得怪焉。”

田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。

彭蒙之师曰：“古之道人，至于莫之是莫之非而已矣。

其风窢然，恶可而言？”

常反人，不见观，而不免於魭断。

其所谓道非道，而所言之韪不免于非。

彭蒙、田骈、慎到不知道。

虽然，概乎皆尝有闻者也。

以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居，古之道术有在于是者。

关尹、老聃闻其风而悦之，建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。

关尹曰：“在己无居，形物自著。

其动若水，其静若镜，其应若响。

芴乎若亡，寂乎若清。

同焉者和，得焉者失。

未尝先人而常随人。”

老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷。”

人皆取先，己独取后，曰受天下之垢；人皆取实，己独取虚，无藏也故有馀，岿然而有馀。

其行身也，徐而不费，无为也而笑巧，人皆求福，己独曲全，曰苟免于咎。

以深为根，以约为纪，曰坚则毁矣，锐则挫矣。

常宽容于物，不削于人。

可谓至极。

关尹、老聃乎！

古之博大真人哉！

芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！

芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归，古之道术有在于是者。

庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。

以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。

其书虽瑰玮而连犿无伤也。

其辞虽参差而諔诡可观。

彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。