二九文学

手机浏览器扫描二维码访问

天下第三十三（第1页）

推荐各位书友阅读：庄子正文天下第三十三（..）天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。

古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”

曰：“神何由降？明何由出？”

“圣有所生，王有所成，皆原于一。”

不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。

以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。

以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子。

以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿，以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。

古之人其备乎！

配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。

其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之。

其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生多能明之。

《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。

天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。

譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。

犹百家众技也，皆有所长，时有所用。

虽然，不该不遍，一曲之士也。

判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。

是故内圣外王之道，闇而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。

悲夫，百家往而不反，必不合矣！

后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。

不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫而备世之急，古之道术有在于是者。

墨翟、禽滑厘闻其风而说之，为之大过，已之大循。

作为《非乐》，命之曰《节用》，生不歌，死无服。

墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒；又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。

黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。

古之葬礼，贵贱有仪，上下有等。

天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。

今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。

以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。