二九文学

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列御寇三十二（第2页）

古者谓之遁天之刑。

圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。

庄子曰：“知道易，勿言难。

知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之人，天而不人。”

朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。

圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵；顺于兵，故行有求。

兵，恃之则亡。

小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。

若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。

彼至人者，归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡。

水流乎无形，发泄乎太清。

悲哉乎！

汝为知在毫毛，而不知大宁！

宋人有曹商者，为宋王使秦。

其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。

反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”

庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。

子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”

鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞幹，国其有瘳乎？”

曰：“殆哉圾乎仲尼！

方且饰羽而画，从事华辞，以支为旨，忍性以视民而不知不信。

受乎心，宰乎神，夫何足以上民！

彼宜女与？予颐与？误而可矣。

今使民离实学伪，非所以视民也，为后世虑，不如休之。

难治也。”

施于人而不忘，非天布也。

商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿。

为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。

宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。

夫免乎外内之刑者，唯真人能之。

孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦幕之期，人者厚貌深情。

故有貌愿而益，有长若不肖，有顺怀而达，有坚而缦，有缓而钎。