二九文学

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知北游第二十二（第5页）

仲尼曰：“可。

古犹今也。”

冉求失问而退，明日复见，曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可。

古犹今也。

’昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？”

仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪？无古无今，无始无终。

未有子孙而有子孙，可乎？”

冉求未对。

仲尼曰：“已矣，未应矣！

不以生生死，不以死死生。

死生有待邪？皆有所一体。

有先天地生者物邪？物物者非物，物出不得先物也，犹其有物也。

犹其有物也，无已。

圣人之爱人也终无已者，亦乃取于是者也。”

颜渊问乎仲尼曰：“回尝闻诸夫子曰：‘无有所将，无有所迎。

’回敢问其游。”

仲尼曰：“古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

与物化者，一不化者也。

安化安不化，安与之相靡，必与之莫多。

犭希韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室。

君子之人，若儒墨者师，故以是非相也，而况今之人乎！

圣人处物不伤物。

不伤物者，物亦不能伤也。

唯无所伤者，为能与人相将迎。

山林与！

皋壤与！

使我欣欣然而乐与！

乐未毕也，哀又继之。

哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。

悲夫，世人直为物逆旅耳！

夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。

无知无能者，固人之所不免也。

夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉！

至言去言，至为去为。

齐知之所知，则浅矣。”

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