二九文学

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知北游第二十二（第1页）

推荐各位书友阅读：庄子正文知北游第二十二（..）知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。

知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”

三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。

知不得问，反于白水之南，登孤阕之上，而睹狂屈焉。

知以之言也问于狂屈。

狂屈曰：“唉！

予知之，将语若。”

中欲言而忘其所欲言。

知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。

黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”

知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”

黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之；我与汝终不近也。

夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。

道不可致，德不可至。

仁可为也，义可亏也，礼相伪也。

故曰，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

礼者，道之华而乱之首也。

’故曰，‘为道者日损，损之又损之以至于无为，无为而无不为也。

’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！

其易也，其唯大人乎！

生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！

人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。

若死生为徒，吾又何患！

故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

故曰‘通天下一气耳。

’圣人故贵一。”

知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也。

吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。

今予问乎若，若知之，奚故不近？”

黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。”

狂屈闻之，以黄帝为知言。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

今彼神明至精，与彼百化，物已死生方圆，莫知其根也，扁然而万物自古以固存。

六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体。

天下莫不沉浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序。

惽然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知。