二九文学

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天运第第十四（第4页）

子贡曰：“夫三王五帝之治天下不同，其系声名一也。

而先生独以为非圣人，如何哉？”

老聃曰：“小子少进！

子何以谓不同？”

对曰：“尧授舜，舜授禹，禹用力而汤用兵，文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。”

老聃曰：“小子少进！

余语汝三皇五帝之治天下。

黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭而民不非也。

尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀而民不非也。

舜之治天下，使民心竞，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。

禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀，人自为种而天下耳，是以天下大骇，儒墨皆起。

其作始有伦，而今乎妇女，何言哉！

余语汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。

三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。

其知憯於蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎，其无耻也？”

子贡蹴蹴然立不安。

孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》《六经》，自以为久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。

甚矣夫！

人之难说也，道之难明邪？”

老子曰：“幸矣子之不遇治世之君也！

夫《六经》，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！

今子之所言，犹迹也。

夫迹，履之所出，而迹岂履哉！

夫白鶂之相视，眸子不运而风化；蟲，雄鸣於上风，雌应于下风而风化；类自为雌雄，故风化。

性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。

苟得于道，无自而不可；失焉者，无自而可。”

孔子不出三月，复见曰：“丘得之矣。

乌鹊孺，鱼傅沫，细腰者化，有弟而兄啼。

久矣夫丘不与化为人！

不与化为人，安能化人！”

老子曰：“可。

丘得之矣！”

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